如果辣（感）不客觀地、外在於感知地存在，那麽引發辣感的東西（辣椒或者辣椒中的某種物質）外在於感知存在嗎？
大略地看大流觀點：
一種觀點是有地。
一種觀點是沒有。
一種觀點是不可知。
不可知論（俺理解的）問題在於先驗地設想有東西在知覺之外，跟可知論一樣落入二元思維。
如果承認辣隻存在於感受中，那麽引發辣的感受的東西存在在哪裏？
不在感覺中？那麽又需要承認感覺之外有東西。
在感覺中？那麽不需要嚐到辣椒，感覺就可以自發地辣了嗎？
這種問法會讓人覺得俺在狡辯。那麽退一步，可以說辣椒的存在與辣的存在是不同的感覺類型，因此辣椒的存在不一定必然導致辣的感受。但這種理解又立刻落入主觀唯心或者客觀唯心。唯字並不能掩蓋這兩種思想的二元本質：它們還是在把感知和感知對象當成兩樣東西來分析。
中國的佛學心學也被當成主觀唯心哲學。但這是錯誤的。因為佛學心學有一個觀點超出了心物二分，回到了二分以前的狀態：主體與客體，心與物的對立是認知的結果，而不是認知的起源。在結果出現以前，沒有這些囉嗦（不是沒有東西，而是沒有有沒有的問題，更沒有感知與所知的問題）。結果出現以後，依二分思維再囉嗦也意識不到結果出現以前的狀態。
這也是為什麽“得”、“會”、“悟”在中國被儒釋道的信奉者強調，而又被邏輯教的信奉者攻擊為虛無縹緲忽悠人的原因。
其實，如果分別看辣感的存在與辣椒的存在，兩者的感知原理是一樣的。因此沒有分別討論的必要了。
值得繼續討論的是，在一次具體的辣感的引發過程中，引發具體辣感的物質（簡稱辣質）與這次被引發的具體的辣感的關係是什麽？假設某次具體的辣感是一個世界，那麽“辣質”是由外“進入”了這個世界，還是在這個世界之外，還是本來一直就在這個世界中？
從現象上看，當然兩者不同，一個引起另一個。但如果具體地看一次辣感，或者整體地看辣感，那麽辣感一定是與辣質相聯係的。我們說辣感的時候說的就是神經對辣質的反應，就是神經與辣質合和的結果。在辣質刺激神經之前沒有辣感存在。反過來，對辣質的判定也是依神經反應來進行的。我們說“辣椒辣”，其實是基於經驗、記憶與知識，而不是辣感的實際，也就是說，不是在描述具體的反應與感知，而是在進行抽象與概括，是反應與感知之後理性反觀的結果。
這就是感與知的差別。在一般的討論中，這種差別是被忽視的。這種差別就是：感是具體的，而知則具有高度的概括性與抽象性。易言之，就是辣的感受其實都是具體的，沒有知識性的抽象的辣----我們可以說“辣椒辣”但這種說法並不給我們真正的辣的感受。有人會舉梅子酸的例子，梅子酸本身也不給我們具體的酸的感受，它隻是喚醒酸的條件反射，給我們酸的感受的還是神經反應。具有概括性的知讓我們可以對具體感受進行概括分析，讓我們產生了一些複雜的認知。這些複雜的認知是從意識來的，當然適合意識活動，就如地道是蚯蚓挖的因此適合蚯蚓活動一樣。意識編織出來的知的世界讓意識滿意又興奮，它就把所有的感都從知的角度來理解，而我們本身作為意識認知的結果，就樂於認為辣是辣椒的屬性可以離開人的感受而客觀存在了。
但很有可能，如果不一定是，這隻是一個角度。因為有其它的理解可能。比如我們說的“看到蘋果”。實際情況是，在感與知分離，知控製了感的發言權以前，我們看的時候，其實不知道看的是什麽。隻是形象與視覺神經在綜合作用。形象與視覺反應完畢，結論是蘋果，我們才會說“我看到一個蘋果”----好像我們看以前就知道那是蘋果一樣，或者說那個對象本來就呈現為蘋果的樣子供視覺來加工一樣。不是的。那個對象並不呈現任何樣子，蘋果的樣子是視覺處理的結果，並不是視覺處理的對象。
同樣地，辣質的存在也是神經處理的結果，而不是神經處理的對象。處理了以後，感到燒灼了，才會判斷為“辣”以及“有辣的物質”。
換一個說法，很有可能，我們平常的判斷及結論並不是離開感知的“客觀真實”，而隻是有某種反應，意識將之加工為如此。意識對反應的加工主要是分別：
明明隻是一個渾一的反應，意識要分出五樣東西來：一個是能知的感官，一個是所知的對象，一個是感官的所有者“我”。一個是以上皆為真實，一個是真實又是客觀的，個個離析，層層支解，形成一個龐大又厚重的思維與知識體係。
這個說法有點兒粗，有點兒跳，但不是完全沒可能。
總結一下，就是引發感知的東西本身就是感知的一部分。沒有這個東西，就沒有這個感知。如果沒有了一個個的這個東西，也就沒有了“這種東西”；沒有了一個個的這個感知，也就沒有了“這種感知”。沒有“這種東西”與“這種感知”，“感知與感知對象分別存在”的結論就不會產生了。
認為感知與對象分別存在（“感知一直在那裏，有東西來了就反應，沒來就不反應”）是意識把一個個的“這個東西”概括為“這種東西”、把一次次的“這個感知”概括為“這種感知”的結果。意識的抽象與概括能力形成了原樣（不用真實因為真實本身其實也是意識的定義，原樣也一樣，但相比真實，欺騙性稍小一點兒）以外的另一個世界，這個世界有規律有道理，可以發現，可以驗證，可以重複，把原樣世界給遮蓋了。
