弗裏德裏希•威廉•尼采(FrieddchWi1he1mNietzsche，1844—1900)，德國著名哲學家。在開始研究哲學之前，尼采是一位文字學家，二十四歲時擔任巴塞爾大學的古典語言學教授，後因身體原因於1879年辭職。尼采的著作對宗教、道德、現代文化、哲學以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論，對現代哲學影響極大，尤其是存在主義與後現代主義。他的寫作風格獨特，經常使用格言及悖論的技巧。1889年尼采精神崩潰，直至1900年去世前一直沒有恢複。
與叔本華的關係充滿了糾纏
寫作《悲劇的誕生》時，尼采與瓦格納的友誼正處於最熱烈的時期。尼采在瓦格納的音樂中看到了希臘悲劇複興的希望，將瓦格納的音樂作為偉大的酒神精神的複歸，並將悲劇的誕生不合比例地分配給了音樂精神。尼采與瓦格納的友誼維持了十年，他們的決裂源於瓦格納音樂風格的變化。1876年，瓦格納的《尼伯龍根的指環》在拜羅伊特新建的劇場裏進行首演，這次演出讓尼采大失所望。整個演出活動像是一場浮華、腐朽的社交場麵，瓦格納的表現也越來越像一個“出色的演員”。尼采感到震驚，傷心得生了病，不久便離開了瓦格納和拜羅伊特。在尼采看來，瓦格納就是一個浪漫主義者，是“最大的戲子”，“無與倫比的演員”，從事的不是肯定生命的創造，而是頹廢者、失敗者對生命的憎恨，是一種“非藝術”。1888年，尼采寫作《瓦格納事件》和《尼采反對瓦格納》，對自己的昔日偶像做了清算：“我的最偉大經曆是一種痊愈，瓦格納就是我的病。”尼采與叔本華的關係充滿了糾纏。
可以說，叔本華是尼采最初的啟發者，無論他是順從了叔本華，還是後來公然違抗了叔本華的教導。叔本華認為，世界、生命並不能給人以真正的滿足，因而不值得我們留戀，悲劇的精神即在其中，所以它引導我們聽天由命。尼采則說：
“哦，酒神告訴我的是多麽不同！哦，正是這種聽天由命主義當時於我是多麽格格不入！”叔本華停留於悲觀主義，他認為隻要我們還是欲求的主體，那麽我們就永遠得不到持久的幸福。尼采正是在這一點上義無反顧地與叔本華決裂，由悲觀主義出發而走向對悲觀主義的反抗和超越，並由此形成了他的“藝術形而上學”。也就是說，尼采是一方麵利用叔本華的分析術語，另一方麵又從根本上顛覆了叔本華的核心觀點；尼采的阿波羅和狄俄尼索斯，就像穿著希臘外衣的表象與意誌。在尼采的晚期思想中，與叔本華之間則更多的是一種對峙，他簡直就是在用叔本華的手段反對叔本華。叔本華反對非道德主義和敵基督者，而尼采就是最大的敵基督者和不倦的非道德論者。叔本華認為：“藝術的價值在於將我們從意誌、欲望、獲取和痛苦之境解脫出來。”尼采反駁之：“不，藝術的價值在於成為生命意誌的一種偉大的自我確證，成為生命的一種刺激，意誌的一個喚起者。”叔本華說：“在經驗特殊性的麵紗背後，存在著一個無時間性的實在王國。”尼采則反駁說：“不存在彼岸，存在的隻有這個世界，是自我詆毀的本能衝動投射出一個彼岸。”叔本華哀歎：“假如我不曾存在，假如世界不曾存在，該有多好啊！”尼采反駁：“我愛且願意一切已經發生者，並願意其永恒複返。”..雖然他的一生都在反駁叔本華，但他依然承認，叔本華是他的一位“教育者”，一位“啟示者”，一位站在對麵的“大師”。
“藝術是一種生命意誌”
對於最初的“藝術形而上學”，尼采後來也多有反思。所謂藝術形而上學，也就是把藝術當作形而上學，把形而上學當作藝術，對於必有一死的個體生命而言，這種形而上的慰藉不過是一個幻覺，一種致幻劑。尼采對叔本華的超越，也隻是在同一個形而上學的地平線上強者對弱者的超越，並非本質意義上的超越；尼采對蘇格拉底理性主義的批判，也隻是用一種新的非理性的致幻劑來代替理性主義的致幻劑。尼采在後期修正了自己的立場，他不再堅持“藝術形而上學”的“形而上學慰藉”，不再用“藝術家之神”的身份講話，而是重新恢複了人的身份。至為重要的，是恢複了一個枝繁葉茂的、蔥鬱的、富有個性和意誌力的生活世界。他告誡青年們，人生並非一定需要一種浪漫主義的、基督教式的形而上學的慰藉，“你們首先應當學會塵世慰藉的藝術，——你們應當學會歡笑，你們有朝一日也許把一切形而上學慰藉——首先是形而上學——扔給魔鬼。”按柏拉圖主義的觀念，這個陷於感性中的世界是毫無價值的，是“假象世界”和“謬誤世界”。尼采標榜自己的哲學是“顛倒的柏拉圖主義”，他認為，我們之所以擁有藝術，就是為了不因這種超感性領域的“真理”而招致毀滅，而使生命趨於弱化和沉淪。他更加強調對感性世界、生活世界，甚至“身體”本身的重視，“對身體的信仰比對心靈的信仰更為基本”，“藝術乃是反抗一切否定生命的意誌的最高力量，是反基督徒、反佛教徒、反虛無主義最卓越的功臣。”尼采否定了一切彼岸世界和先知，完全肯定了現世的快樂和幸福。“我們的宗教、道德和哲學，都是人性的頹廢形式。對這些頹廢形式的反抗，便是藝術。”尼采認為，藝術在本質上是一種生命意誌，藝術乃是“生命的最大刺激”，藝術作品之所以對存在者有價值，乃是因其激發了存在者的意誌，促使其以“藝術的自我”沉入醉境與夢境。與真理之價值相比，藝術無疑是更高的價值。
《悲劇的誕生》一書的出版，使青年尼采在一夜之間喪失了他語言學的名聲。巴塞爾大學的學生們離開了這位青年導師，他的身旁隻剩下兩個學生，並且都來自外係，坐在巴塞爾教席上的尼采感到渾身不自在。1877年，尼采開始寫作《人性的，太人性的》，而在此期間，他的身體也開始出現狀況。尼采擔心自己的頭痛症來自家族的遺傳，“我的父親36歲時死於腦炎，我的情況發展更快。”他給朋友寫信說。1877年10月，他到醫生那裏做了徹底的檢查，結論是“眼疾”。醫生囑咐他數年內不能讀書和寫字。瓦格納寫信給醫生，他認為尼采疾病的原因是“手淫”，並建議尼采結婚。尼采得知後非常憤怒，將瓦格納的言論稱為“致命的侮辱”。
求婚遭拒，終生未婚
1879年6月，由於健康的不斷惡化，尼采辭去了巴塞爾大學的教職，開始了十年的漫遊生涯，同時也進入了創作的黃金時期。這年9月，尼采回到瑙姆堡，一邊種菜，休養，一邊在身體的不斷崩潰中寫作《漫遊者及其影子》。冬季來臨，尼采便遷居陽光充足的意大利南方。1880年，他在熱那亞寫作《朝霞》。1882年，在明朗清澈的天氣裏，尼采寫作《快樂的科學》。這年4月，他遇到了一個迷人的俄羅斯女子——
洛•莎樂美。見麵幾天之後，尼采就迫不及待地向莎樂美求婚，結果遭到拒絕。在莎樂美看來，尼采既吸引人，又令人反感；吸引人的是思想的才華，令人反感的是那個思想著的人。尼采唯一一次真正想結婚的意圖受挫，從此，他像笛卡爾、霍布斯、萊布尼茨、洛克、休謨、康德、叔本華等哲學天空上的巨星一樣，終生未婚。
1883年1月，由於“連續幾天完全純淨的日子的恩賜”，尼采一口氣寫下《查拉圖斯特拉》的第一部分；6月和9月，第二部和第三部也相繼完成。尼采這樣評價自己這部著作：“在我的著作中，《查拉圖斯特拉如是說》占有特殊的地位。它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈。這部著作發出的聲音將響徹千年..”尼采同自己的出版商商談，“僅僅靠我的《查拉圖斯特拉》，就可以成為百萬富翁：這是當今決定性的著作”。出版商卻認為，“這家夥肯定瘋了”，他曾打算將尼采的版權以兩萬馬克賣掉，但找不到買主，尼采隻得自費印了40本。在尼采的全部著作中，賣得最好的要算是《悲劇的誕生》了，那本書初印了800冊，他得到稿酬300馬克。1878年8月第二次印刷時，初版本尚有175冊庫存，也就是說，在長達六年半的時間裏，共售出600餘冊。
《悲劇的誕生》出版時，尼采年僅27歲，到《查拉圖斯特拉》出版時，他已四十多歲，並且已經出版過幾本著作，但好評了了，受到的關注也有限，僅在法國和北歐獲得了一些友好的反應。尼采感歎：“德國人太愚蠢，他們無法理解我精神的崇高之處！”而這時他的精神也出現了崩潰的征兆。他跟友人抱怨：“我還不斷地一直對此感到憤怒，一旦我想到，我缺少一個能同他談論人類將來的人——真的，由於長久地缺少屬於我的社交，我內心全然地病了，而且受了傷。”他在給妹妹伊麗莎白的一封信中寫道：“一個思想深邃的人需要朋友，除非他擁有一個上帝。我既無上帝也無朋友。”
他徹底崩潰了
1887年，夏季的西爾斯-瑪利亞自八月起就飄起了雪花，四周白茫茫一片，寂靜無聲。住在旅社中的客人們已陸續離去，尼采獨自羈留，像一個苦行僧一樣，一口氣寫完了《論道德的譜係》。而他的病情也愈發嚴重，內心越來越孤獨，“我已經度過了43歲，但同兒時完全一樣，依然如此形影相吊。”他寫信給朋友說，“當我到達高處，便發覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發抖。我在高處究竟意欲何為？”此後的兩年，尼采更是以一種災難性的加速度相繼寫出了《瓦格納事件》、《偶像的黃昏》、《敵基督》、《尼采反對瓦格納》，並進入到雄心勃勃的“重估一切價值”階段。1888年，尼采在他44歲生日時決定替自己寫一本自傳——《瞧，這這人》。在這本自傳中，他希望讀者認識到自己獨特的一麵，“聽我說啊！我是這樣獨特而又這樣傑出的一個人。不要把我與任何其他人混淆”。1888年夏，尼采在西爾斯-瑪利亞的最後一個夏天，他開始勤奮地寫作《權力意誌》，似乎是在跟逐漸熄滅的生命烈焰抗衡。“自從我日複一日地‘重估價值’以來，我非常嚴肅地有理由認為，存在著某種導致興高采烈的厄運和不可避免性。”尼采在日記中寫道：“我不由自主地對人人都沉默無語，因為我越來越沒有興趣讓別人看到我生活的困境。我身邊確實變得非常空曠。”越來越感覺“空曠”的尼采，開始歇斯底裏地與朋友們絕交，將母親和妹妹視作“完整的地獄機器”，將自己的哲學思考視作“錘子”，不是為了治療，而是為了打破偶像，為了摧毀傳統。
“我知道我的命運，”他說，“我不是人，我是炸藥！”1888年的秋天，陽光燦爛，一段微風拂煦的日子，尼采宣稱，他從自己的發現中得出了所有的、也是走得最遠的結論：上帝死了！
1888年冬，火焰般的尼采已化作“超人”，“同偉大的使命打交道，除了遊戲，我不知道任何別的方式。”他時常像他筆下的查拉圖斯特拉一樣，跳起印度塵世之神濕婆之舞。有一次，女房東聽到教授在屋子裏唱歌，她透過鎖孔往裏看，發現尼采正光著身子在跳舞。
1889年1月3日，尼采離開了他的住所。
在意大利的卡爾洛•阿爾貝托廣場，他看到一個馬夫在抽打他的馬匹。尼采哭叫著撲了上去，抱住馬脖子大叫：“我受苦受難的兄弟啊！”他徹底崩潰了..幾天後，他的朋友歐文貝克接走了他，將他送進了巴塞爾的精神病院。“我看到尼采蹲在沙發的一個角落讀書，”歐文貝克說，“這個在語言表達上無可比擬的大師，如今隻能以最滑稽的舞蹈與蹦跳，來表達他的興高采烈了。”1890年5月，母親把他接到瑙姆堡的家中照料。1897年4月，母親去世，尼采遷居到妹妹家中居住。
在尼采的一生中，他的家庭始終是他溫暖的避風港。作為這個家庭中唯一的男性，他得到了無微不至的關懷與嗬護，但尼采卻毅然舍棄了這一切，像個苦行僧一樣在這個風雨飄搖的世界中飄泊遊蕩。
1900年8月25日，在黑暗和混亂中生活了十年的尼采離開了人世，長眠於故鄉洛肯鎮。
“他走向何方？有誰知道？隻知道他消失了。”
尼采語錄
1、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。——尼采
2、我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。——尼采
3、一個人知道自己為什麽而活，就可以忍受任何一種生活。——尼采
4、人生沒有目的，隻有過程，所謂的終極目的是虛無的。——人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡——千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
5、你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情隻會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。——尼采《快樂的知識》
6、誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。——尼采
7、與怪物戰鬥的人，應當小心自己不要成為怪物。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。——尼采《善惡的彼岸》
8、你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。對待生命你不妨大膽冒險一點，因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那隻是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采
9、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？——尼采
10、不能聽命於自己者，就要受命於他人。——尼采《查特拉斯如是說》
11、人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命於別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態，活在當下，享受現在的一切。——尼采
12、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈——尼采
13、我走在命運為我規定的路上，雖然我並不願意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上別無選擇——尼采
14、人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，刹那即為永恒！——尼采
15、完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。——尼采《人性，太人性的》
16、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！——尼采
17、受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了麵對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。——尼采
18、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。——尼采《善惡的彼岸》
19、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神！——尼采
20、世界彌漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。——尼采《不合時宜的考察》
21、謙遜基於力量，高傲基於無能。——尼采
22、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。——尼采
23、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。——尼采
24、沒有可怕的深度，就沒有美麗的水麵。——尼采《尼采遺稿選》
25、你的良知在說什麽？——你要成為你自己。——尼采《快樂的科學》
26、如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心裏對於我們的想法，那麽，即使最堅強的人也將不能幸免於難！因為其他人，隻有在他們強於我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊塗的精神和他們相處，對於他們關於我們的所有議論，讚揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。——尼采
27、不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。——尼采《世界的智慧》
28、聰明的人隻要能掌握自己，便什麽也不會失去。——尼采
29、也許你感覺自己的努力總是徒勞無功，但不必懷疑，你每天都離頂點更進一步。今天的你離頂點還遙遙無期。但你通過今天的努力，積蓄了明天勇攀高峰的力量。——尼采
30、愚昧無知是一切痛苦之源。——尼采
31、自從我厭倦了尋找，便學會了找到——尼采
32、男人骨子裏壞，女人骨子裏賤。——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
33、要真正體驗生命,你必須站在生命之上。——尼采
34、誰終將聲震人間，必長久身自緘默。誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。我的時代還沒到來，有的人死後方生。——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
35、常常談論自己的人，往往隻是為了隱藏自己。——尼采《善惡的彼岸》
36、沒有真理，隻有解釋。——尼采
37、當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。——尼采
38、遲到的青春是持久的青春。——尼采
39、人可以控製行為，卻不能約束感情，因為感情是變化無常的。——尼采
40、無選擇的求知衝動，猶如無選擇的性衝動一樣——都是一種下賤的本能！——尼采《初期遺稿》
41、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
42、誰若孜孜於尋找，就越容易迷失自己。一切孤獨皆是罪過。——尼采
43、無需時刻保持敏感，遲鈍有時即為美德。尤其與人交往時，即便看透了對方的某種行為或者想法的動機，也需裝出一副遲鈍的樣子。此乃社交之訣竅，亦是對人的憐恤。——尼采
44、最好的作者，是那羞於成為作家的人。——尼采《人性，太人性的》
45、當某一動物,某一種族或某一個體失去其他種種本能時，當它選擇以及當它偏愛對它不利的東西時，便稱它為墮落。——尼采《反基督》
46、在需要麵前，一切理想主義都是虛偽的——尼采
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