心狠蝕本’和‘學為好人’
‘心狠蝕本’和‘學為好人’
通讀《白鹿原》學了這兩句話拿來做標題。但這不是讀這本書的讀後感，不過是借題發揮。
忘記善良對待別人常應了前四個字‘心狠蝕本’。對待自己來說修養和學習，受教育的第一要義是‘學為好人’。這些是我衍生出來的感想。
是的，我最近讀完了《白鹿原》。感謝陳忠實鋪陳如此遼闊宏大的篇幅，在跌宕起伏的曆史縱軸裏，以白鹿原做畫框來解說中國文化和黃土高原的民生民情。雖然在人物心理刻畫上欠深度和廣度，但考慮到成書的時代背景我覺得他做的已經很不錯，我是希望更好一些，特別是當我拿這本書與‘戰爭與和平’‘複活’‘紅樓夢’相比時，在深度筆力上陳忠實還遠遠不能與大師並列。但與他同時的中國大陸作家的作品比較他能這樣寫已經是可歌可頌讓人敬佩。
大氣，大度在細節上描述中國黃土高原農民的生存，文化，習俗，鄉下正宗的農耕社會人與人之間的關係和宗族的力量。當然民國以來的各種革命對農民社會禮教的衝擊和破壞，在古樸的氣息中詮釋變革的意義，和破壞的力度。書中塑造了一係列的人物使我產生很強的認同感。
且不表對白鹿原的讀後感。說一些瞎想，關於對人對己為人為文。
一個人性格可以安靜，冷靜，比較酷，比如修煉成榮辱不驚的道行，但不可以冷漠。一個冷漠的的人所缺少的不僅是對生命的熱情，而且更具有一種對生命的殺傷力的影響，缺少的是人性中值得稱道的那一部分善良和同情。用白鹿原裏朱先生的話：‘心狠蝕本’。
善良是為人第一要素，有了它才可以進一步具備理解同情寬恕等。才情，學問若無善良相伴，在他的作品或人品裏帶著一種對眾生的冷漠或蔑視，這樣作者就自動放棄了對文學本質的尊敬和文學的宗旨。
文學首先是對人的同情和關心。對命運的解釋和探討，對生活的記錄和追求，對生命的釋鐉和關懷，如果一個作家在作文時候沒有對人物以至於人類命運的深層關注和同情，他不應該做這樣一個行當。
人文情懷何嚐不是我們全體人應該具備的基本品質？不是說你學了理工科，讀了計算機，會統計學，會作帳就有了缺失基本人文素養的借口；也不是你寫了幾篇文章甚至幾本書就自動成了耶穌基督，釋迦摩尼，默哈默德再世，更不是為賣錢用文字做交易的連篇累牘。做一個脫離低級趣味的人對文人尤其不是一件容易的事情。這倒是讓我想起陳忠實刻畫的朱先生身上的仙風傲骨，算是一個寄托吧，不過我覺得挺不真實的，那不過是作者以及中國文化一廂情願的傳說。
學為好人：
在白鹿原裏作者寫了浪子回頭的兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃，黑娃決心重新做人時候跪拜朱先生門下要念書，朱先生收下這最後一個弟子，寫下了最後一幅字：學為好人。我倒是喜歡這幅字所說的理念，我們學藝學技，學文學理開篇第一是學做好人，做一個仁義之人。通過學習脫離無知和愚昧。學到知識和技能甚至學問使自己和生活的世界變得更好一點。這裏為有進行性地成為的意思，又有行為目的含義，對己學的目的是做個好人，對世界學的目的是幫助他人。
朱先生身上確實傾注了作者的一些性靈的追求。他是白鹿原的白鹿之靈，我理解沒有他的時隱時現，白嘉軒，鹿三，黑娃等的存在就失去了內在的依托。而白靈作為另一隻精靈就顯得底氣不足，有點空穴來風，她的生死都顯得是‘天不變，道也不變，’的無關大局。
一個人如果學完幾尺厚的書人變得更不可理喻的蠻橫，冷漠甚至覺得自己就是神，這些書裏裏一定缺少一本關於人的情感和正常心理的書。一本書學完後若教人隻認理念，沒有人情，就像白嘉軒痛打白孝文和田小娥並示眾以求“存天理，滅人欲”隻能適得其反，終究是培養出白眼狼和惡棍。看白孝文的結局也是對白嘉軒正統道學的巨大諷刺。
性格有內向外向之別，但不應該影響人的自省，自省是個人內心道德修行和覺醒。天賦才情再高沒有對自己的一份約束，自律也無法實施和實現，自律也是成就一個人的重要因素，不具備這樣的能力很難做成任何事情，更不要說成功。
人能自律就可以堅持，就可以忍受孤獨，寂寞。‘自古聖賢多寂寞’陳忠實最後讓朱先生臨死時對太太說：‘我好想叫你一聲媽，我心裏好孤清’。看到這裏他把我眼淚喚出來。也許我們都有回到母親懷裏的渴望，不論已經多老的情懷。它使我理解人的與生俱來的孤寂，和愛的善意。
思想和寫作是一個人與內心對話的結果，也是這個人與世界對話或辯論的產品，它的內涵和境界比花裏胡哨的表象重要得多，有點像人與衣物的關係。
為文應該有情有義，有智慧有內容，然後才是技巧文采。全是花拳繡腳沒有內容的文章不論長短其實都是浪費作者和讀者的精神和時間。
即使是小文也要對自己的話負責，對得起讀者的時間。我想我自己應該對自己有這樣的要求。
闔上白鹿原，我想著遙遠的家鄉和親人，想起我的父母，想起我從未去過的老家，傳說中的老宅和那些傳奇般的故事，它們和我關聯著更多的是陌生著的感覺。
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