何須三祝九如，自有矍鑠（jué shuò）身心
時值2014年歲末，再讀《敬贈老師七十壽聯》，感慨良多。謝謝“品茶小軒”論壇，允許漁翁“設帳”。雖不能“旗飄吟苑”，然幾篇拙文，累蒙置頂。祝小軒中各位茶友，新年快樂！
何須三祝九如，自有矍鑠身心；帳設杏壇，旗飄吟苑！
不信五行八卦，隻求文章道德；家傳敦睦，天與稀齡。
“三祝” 出自《莊子·天地篇》，為祝長壽、富有、多男。
“九如”出自《詩經•小雅•天保》。為如山、如阜、如岡、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之壽、如鬆柏之茂。
“矍鑠”，形容老人目光炯炯、精神健旺。
“杏壇”，是為紀念孔子講學而建。“杏壇”和“杏林”兩者之間雖然隻有一字之差，但所指卻不一樣。前者指教育，後者指醫道。
“吟苑”，文壇，詩苑。
“五行（wǔ xíng）八卦”，分為陰陽五行和八卦理論。
“敦睦”，指親善和睦。
五行學說是以木、火、土、金、水五種物質的特性及其相生、相克規律來認識世界、解釋世界和探求宇宙變化規律的一種世界觀和方法論。五行一詞，最早見於《尚書》。《尚書·周書·洪範》說：“鯀堙洪水，汩陳其五行”。 汩(gǔ)陳，錯亂陳列；鯀堵塞洪水，胡亂處理了水、火、木、金、土五種用物。第一次對五行的特性從哲學高度作了抽象概括，指出：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。此時的五行，已從木、火、土、金、水五種具體物質中抽象出來，上升為哲學的理性概念。
五行學說應用於中醫學領域，主要是以五行學說的基本規律來闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內髒的有機聯係，以及人體與外在環境的統一，從而成為中醫學理論體係的重要組成部分。
五行相生，是指五行木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關係。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
由於五行之間存在著相生的關係，所以其中任何一行，都有“生我”和“我生”兩個方麵的聯係。即生我者為母，我生者為子。
五行相克。是指五行木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克製、製約的關係。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。由於五行之間存在著相克的關係，所以其中任何一行，都有“克我”和“我克”兩個方麵的聯係。即克我者為所不勝，我克者為所勝。
八卦，是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦。八卦是：乾（qián）、坎（kǎn）、艮（ɡèn）、震（zhèn）,巽（xùn）、離（lí）、坤（kūn）、兌（duì）。八卦通常運用在方位、測卦、風水等學科上。而最能將八卦發揮得淋漓盡致是《梅花易數》。
“五行八卦”，作為中華文化的遺產，還是應該學習。隻是要“去其糟粕，取其精華”。具備“隻求文章道德；家傳敦睦”，自然會“天與稀齡”。
