人的喜好非常奇怪，有時即使被比作動物，也不原意被比作人。比如小醜本來屬於藝術家演員這樣優秀職業的人，戴個紅鼻子出來以幽默給人快樂，可是人們不願去當。你要說誰是小醜，他一定出來跟你叫勁。
不願當小醜的人可以理解，因為這些人的出現並不是特意帶給你幽默的。他說話，你笑了，並說是讓他逗笑了，他會生氣，認為你是嘲笑他。
悟空孫先生就是一例。你說他是猴子可以，你說他是龍也可以，但他不原意你說他是小醜。並且，你說了他是小醜，他便認為你破壞了民主，還說你是那個葉公，不接受他這條真龍。
雖然不認為他具有小醜的幽默感，但我確實從他這個邏輯推理中看出點幽默來，悟空孫一下成了民主試金石。 他隨便說個事情，比如他造謠說你昨天晚上嫖娼了，你如果氣不過罵他是小醜，你便破壞了民主。
美國是個實行民主很多年的社會。許多公眾人物常被人罵成小醜，蛇，狼，豬什麽的，但從來沒有人回擊說別人破壞了民主。悟空孫先生最好不要在加拿大參政，不然天天被人罵成小醜，結果加拿大人都要重新接受民主的教育。
被罵被打的公眾人物往往借此次將幽默帶給人民。比如前總統布什，在伊拉克被人扔了鞋子。後來有人采訪到他時，他裝呆裝傻，說他當時非常靈敏，躲閃及時，並在那一霎那看出那鞋子的號碼是8號。於是，人民大笑，就像看了一場馬戲團表演，並給客串小醜角色的布什總統的表現給了高分。但是他如果像悟空孫一樣義正詞嚴地斥責扔鞋子那位不懂民主呢？
溫家寶總理有點像悟空孫，喜歡上綱上線。在英國被扔鞋子時非常認真地說了一句話：“這種卑劣的行徑破壞不了中英兩國人民的友誼。” 狗屁了不是，中英兩國人民的友誼和這個有關係嗎？ 同樣可以斥責悟空孫，罵你是小醜和民主有一毛錢關係嗎？
當然，我並不是說被人說成小醜不可以生氣。人對語言的承載力是有限的。你說我野狼是小醜我可能不生氣，但你繼續說我是貓，是蛇，是狗，是。。。。。，反正總能找到一個讓我暴跳如雷的。於是我便回擊。這難道不是人類最正常的情緒嗎，跟民主扯得上嗎？和葉公扯得上嗎，和龍扯得上嗎？
然後我們看看人為什麽會罵人。 任何超出我們道德和文明底線的言論和行為必然遭罵，因為文明社會公知有其基本審美觀。如果你給強奸犯撐腰，如果你給殺人惡魔提供保護，自有人罵你。
希特勒的納粹給人類造成那樣深的災難，如果你公開對他表示支持，進行歌頌，便觸及了人類道德底線。任何文明和民主社會都會有人罵你。
悟空孫說他是理性討論文革，主題是“文革促進曆史的進步”， 於是被人罵成了小醜。如果將“文革”變成“納粹”，主題是“納粹促進了曆史的進步”，估計他會被人罵成混蛋了。
雖然醜惡的程度不同，但文革和納粹在兩件事情很相似。第一，定義你有罪沒罪看你的出身。第二，對你的懲罰不受法律製約。
猶太人被迫害是因為他們生為猶太人，納粹處置和懲罰他們可以為所欲為。除了剝奪他們的自由，還剝奪他們做人的尊嚴。
文革中地主富農資本家以及他們的子女們被迫害也是因為他們出身就這樣，他們並沒有觸犯法律。但是其他人便可以肆無忌憚地起伏淩辱他們，他們的尊嚴被無情剝奪。
更有甚者，在文革某個時期，即使你出身沒問題，你的職業便可讓你遭罪。比如，文哥初期你如果是個中學教師，學生便可以將你頭發剃成陰陽頭，用皮鞭抽打你，甚至鞭打至死。
這種聽起來讓人發指的事情也能推動曆史進步？如果能，曆史上任何人類慘劇都能推動曆史進步。
好了，再羅嗦一下，談談文明，文化與文革。
先看文明，這詞從詞源上講很複雜，但和文化，國家和城市有密切聯係。我比較喜歡曆史學家對文明的解釋，文明和城市有關。你要是能夠從地下挖掘出一個古代城市（大一點村莊估計也成），考古學上就會說你發掘了一個什麽文明。
然後我們便可以看看文明是如何進化的。 古代陝西有塊地方，人們日子過得好，冬閑的時候大家喜歡開party。快樂是快樂，但覺得每天花好幾個小時跑這家跑那家很麻煩，然後大家就想集中住在一個地方。當然房子不能亂蓋，不然亂哄哄的誰也不會來住。於是便有了規劃，於是便有了城市，然後便有了秩序，然後就有了規範人民行為的種種規定，法律，宗教等等和文明有關的東西。
中文“化”這個詞實際上是一個文明劃分。 “化外”是指那些沒有接受到中原文明的地方。很長時間，中原文明在中國這個地區比較牛，所以“化外”基本也就是蠻荒之地。於是文化實際上就是文明傳播的概念，也就是將你的文明化出去。與這個有關的種種東西都是文化的內容，包括你怎麽生活，怎麽和他人相處，怎麽規範自己的行為，以及特定的善惡價值觀。中國人自豪的就是繼承了這些文明。
中華文明在許多方麵雖然與其它文明有不一樣的地方，但其主旨是一致的，那就是， 文明的目標就是讓人更好地生活。中華文化雖然和其它文化有衝突，但經過一段時間的磨合，一定會和其它文化融合在一起。 而且在某些方麵代表著世界文明最先進的水平。
說了這些就像說明一點，所謂曆史進步其實就是文明進步和文化進步。如果一個曆史事件將文明和文化朝反方向推動，那它不僅沒有推動曆史進步，反而讓曆史倒退。遍觀人類曆史，推動文明發展的世界一定曆史上被稱頌，相反，那些曆史上惡性的慘劇也寫在曆史上讓人唾棄並從中吸取教訓。
然後我們來說文革。 不想去說文革的起因和發動者的真實意圖，其實這和文明和文化發展沒太大關係。但是我們可以看看文革中人們做的事情，過於血腥的我就不提，但就兩個普遍的說一說。
1． 學生用皮鞭抽打老師
就中華文明和中國文化，此舉屬於大逆不道。幾千年來，我們一直將師長當父母一樣尊敬，辱罵師長雖沒有辱罵父母那樣嚴重，但至少讓文明人不齒。
不僅辱罵，我們還有皮鞭抽打老師的身體。你去想象一下，當你到某個地方，看到一群年輕人用皮鞭抽打中年人老年人，你怎麽想？ 可以斷定，文明程度越高，你就越對這個惡心。
文革以後，我們多少年來一直教育社會尊師重教，但教師的那種尊嚴一直都回不到文革前那水平。不信，你到台灣和香港，看看他們的教師地位就能感受到這一點。
2． 批鬥幹部和地富反壞右
很多人估計沒有經曆過那種批鬥和批判大會，不過你可以從照片和影視作品中看到。一群人聚在一起，然後將一些壞人五花大綁押在台上跪著，讓他們失去做人的尊嚴，去接受一群人的謾罵和淩辱。請注意，這些壞人之所以被定義為壞人，很多並不是他們犯了法律上定義的罪，而是某些人不喜歡他們，要打擊他們而已。或者是由於1949年他們家多幾頭牛，多幾畝田，多幾台織布機而已。
然後看看曆史。與文革這種文化劫難相提並論的當算太平天國 。洪秀全起兵造反為何受到南方同是漢族的民團義軍的抵抗，其原因也是太平天國種種反文明反文化的劣跡。
曾國藩在《討粵匪檄》中說洪匪“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九原”，接著號召“凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”。
文革時期也一樣，造反派種種令人發指的破壞行為，一樣是“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九原。”是不是也該：凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也!
推之，對悟空孫這種顛倒事實，鼓吹文革推動曆史的言論，說他是個小醜，過分了嗎？
