玄牝之門，是謂天地根

玄牝之門，是謂天地根

老幾

“穀，神，不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存, 用之不勤。”我們說了老子“和光同塵”的智慧，這《道德經》第六章就直接用 “同塵”的比喻手法以母性的生殖器來解釋道的特性。這種“粗俗”的寫法與儒家的“道貌岸然”，形成了鮮明的對比。

用白話翻譯一下，本章意思是說：道虛空不盈，變幻莫測，而又不會滅亡，所以稱之為玄牝（陰道）。玄牝（陰道）是道的門戶，是天地的根本。道若隱若存，連綿不絕，生生不已。

“穀”象征“道”的既虛空又真實，空間上無處不在；“神”比喻“道”的變化莫測；“不死” 是從時間而言，“道”是無窮無盡，永恒不竭；用“玄牝之門”比喻“道”是產生萬事萬物根源，是窺測宇宙的門戶。“綿綿若存, 用之不勤”是說“道”盡管幽隱難明，它卻孕育著宇宙萬物而一刻也沒有停息。

“穀神”一詞爭議比較多，各有各的道理。一種比較多的說法是把穀神作為一個主體，指生養之神，如《廣雅·釋詁》：“轂，養也。” 另有一種常見的說法，是把穀神並列看，認為穀形容“道” 象山穀，比喻容納；神，變化莫測是謂神。（這裏順便說一下，“鬼”“神”等在遠古先哲哪裏是有特定涵義的，不是現在人的迷信說法。比如“鬼”是“歸”的意思，指死後人回歸到根本。）

我認同後一種觀點。需要明白的是：道是根本，其特性是生（死）；德是應用，其特性是蓄養。本章是講道的特性，以邏輯推斷，“穀，神，不死”是在講道的三個特性，而不是講“穀神”。尋章摘句不是我的擅長和喜好，穀神一詞涉及到對老子思想的總體把握，所以多說幾句。

道生萬物，用母體的陰戶來形容“道”，乃自然“分形”，算不上是老子的惡搞，倒是說明了道無高低貴賤。“成仙”可以修道，入世也可以從道。隻不過陰道的誘惑力之大，常常是人忘記了它本來“生”的功能，而更多的把它當作“玩”的功能。老子讓“綿綿若存, 用之不勤”，自古以來人們在別的事上都懶，惟獨在陰道上反老子之道而行，勤快的了不得，結果喪命的喪命，失國的失國。嗚呼哀哉！

[寄語有緣：首信科學；科學無解順哲學（邏輯）；科學哲學無解順上帝。自己最無知，千萬莫信己！]

所有跟帖： 

• 生殖崇拜，初民信仰。盛行遠古，遺風猶存今日；遍及世界，中華獨具特色...穀歌來的：） -低頭的穀穗11- ♀ (28 bytes) () 03/30/2014 postreply 18:45:01

• 不能同意。道德經“玄牝之門”指的是一個通真空妙有的虛竅，不是仁者說的那個意思 -NianCaoXi- ♂ (0 bytes) () 03/30/2014 postreply 19:14:15

• 曾為“玄牝”一詞疑惑。查閱過辭海。書櫥裏有，特別翻閱1980年一月上海辭書出版社出版的《辭海》哲學分冊，這樣解釋： -低頭的穀穗11- ♀ (162 bytes) () 03/30/2014 postreply 19:30:10

• 某不以任何大學者的著作作為解聖人經典的依據。 -NianCaoXi- ♂ (0 bytes) () 03/30/2014 postreply 19:45:34

• 想到過這個問題。我特別注明出版時間，就是這個原因。 -低頭的穀穗11- ♀ (0 bytes) () 03/30/2014 postreply 19:48:21

• 其實我在第一跟帖，就是有意放大老幾網友的解釋，看看大家意見哈-----不好意思，好像做過了：） -低頭的穀穗11- ♀ (0 bytes) () 03/30/2014 postreply 19:51:17

• 有不同的理解是正常的。允許有不同的理解。 -NianCaoXi- ♂ (0 bytes) () 03/31/2014 postreply 06:00:36