人在江湖飄,哪能不挨刀!
信言者,真話也。
美言者,欺人之言。
能將美與信完美相合,使批評變得可信,使虛擬變成真實,是語言的藝術。
也是詞章之大用。
信言不美,美言不不信,應是老子之言。。。很值得玩味。普天下之人喜愛美言久矣,因此,常被美言所害而不自知。
如果批評是和風細雨。少用暴風驟雨。
我等隻好盡量保有1絲清醒。
支持,批評盡量和風細雨,少用暴風驟雨——足見同學其心也良善,雖然人們貌似很凶猛,哈哈。
批評與批判也是相近的詞匯。
批,有批評之意,判,為判定之意。
批評,是輕淺的評論與斧正。
批判,是較為嚴肅與嚴重的評論。是批評加準確的判斷與判定。
對未成年人士,應批評,批評是愛護,對穿著尿不濕的稚子或赤子要愛護,除了經常鼓搗架博,還要歪蕊鼓搗,然後,玩著否。。。未成年人有赤子之心,常常喜歡指認皇帝的新衣,但是,鐵塊子燒紅了,赤子們也敢用手去摸。。。因此,大人看到了,還是不批判,還是玩著否!
對成年人與成老年人,必須批判。隻有如此,才有意義。
蓋因批評與批判,是為了警醒對方,並清晰地表達自己的判斷,同時清晰地表達自己的堅持與底線。
對成老年人,批評及美言,隻有加重其偏執的負作用。
對科學主題,學科主題,對自己的職業行為,必須盡量嚴肅,嚴謹,質疑,批評,判斷。。。同時,善於應對與接受各方的挑戰於批判,也要據理而反擊。
批判2字,最早見於《三國誌》,記得是龐統傳。。。
批判2字,更見諸於康德,黑格爾們的哲學著作。
因此,批判,是個很純正的哲學術語。
批判,並不可恨。
批判,很可愛。
我喜歡批判,更喜歡被批判,但是,話語權要公平擁有,討論者要對等尊重。
而討論的過程,常常也就是批判的過程。
所以,蘇格拉底常常與人討論,忘記吃飯。。。最後,因為話語權的不公平與不對等,最終遭到殺害。
所以,做為草民與平民,討論,也不必過於求真,不必過信言論自由這回事,以免遭罪。
但是,求真求實,是人類的內心需求,雖然,人們每天都要說出很多假話,即美言多多,而信言廖廖。。。其實,也是不得已的。
老狼也要混碗粥喝呀。
但是,話語權的堅持,還是要的。
人心也很奇怪,也常存說出真話,大聲激呼之渴望,——因為,人類內心也深存互相同情之誌,尋求相幫之本性,所謂拉幫結夥,結黨營私。。。集團利益。。。人類們在原始態生存,也常常願意將自己曾經過的,或感知到的危險與家人或親朋們分享,以互相提醒,如涉大川,如潛深淵,如履薄冰,如手握虎。。。之類,而當人們自己深陷絕境,遭遇狼蟲虎豹。。。也會高聲呼救SOS,人類隻能生存在群之中,群體互依互存互救自救。。。這不過是1種自然之生態,人類們也因此很糾結,因為人與人,群與群又是人相食的竟爭世界,所有的爭論,辨駁,反詰,攻訐,最終可能訴諸於戰爭,即永恒的暴力。。。而所有的爭與辨,都需要智慧,而最大的智慧,就是忘我,就是相忘於江湖。。。將自身的生存交付1種原始與自然,回歸於自然,如此,需要人類內心徹底拋棄永恒的勢利,最終人類自己可能戰勝了自己。
不創造,毋寧死。
精神到精神,需要傳布與保存,隻要口耳相傳,或訴諸於文字載體,人們過目,即可能得以傳布與保留。。。甚至成為永恒,隻要還存在著地球與人類。
比如,關於“批判”2字的詞意,我所述,也可為參考,並供批判用,哈哈。
批判,也有正麵的意義,因為,經過批判,可能得出正確結論,所以,批判應訴諸於真實,訴諸於平常心,這也是批判者與被批判者同時都應具有的心態。如此,批判就有可能變得輕鬆愉快些,哈哈,比如,我與諸君們。
批判,是哲學術語。
是訴諸於公平理性的討論之意。
比如,縣官大人龐統升堂,口中發落,筆下批判。。。所判,也許是判殺,也許是判放,也許是判賞。。。其結局,對被批判者或正或負皆有可能,判,有厘清之意,確認求真,求實之意。
成年人,或成老年人,本應具有足夠的判斷力,但是,竟常常判斷失誤,常常發萌而不自知,也常常誤導未成年人,所以要批判之。
接受批判,是人們生存之常態,也是生存之實務。
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