對哲學之門,古人早有明示,即“為學日增,為道日損”。為什麽有這兩方麵呢?因為,它對應著哲學的兩個方麵。
哲學有整體論和本體論兩個側重。整體論是從整體的角度去規範細節;它的結果產生哲學方法論。而本體論是指存在整一的本質。本體隻是一個名字,許多人又用其它的名字來表示,例如,絕對精神等等。通常,人隻有在對本體有通透的情況下,才能有對整體的更好把握。本體論是哲學的靈魂,沒有它,哲學會衰弱成方法論。這也是當代許多人感到哲學走向“死亡”的原因。
研究整體,人們從學習出發,積累知識,掌握邏輯,建立體係,反饋現實。這個過程,知識在積累,“自我意識”也在積累,人變得越來越自大。這就是“為學日增”的道理。
通透本體,人們從虛懷開始,減少分別,IMMEDIACY, 削弱自我,體驗空性。這個過程,知識在減少,“自我意識”也在降低,人漸漸得具有氣度。這就是“為道日損”的道理。
在人類探索存在的道路上,有許多人將研究整體的方法,用在通透本體上。他們總是覺得知識豐富了,體係更完善了,存在真諦可以用學問來表達了。“自大”推動著他們不停地努力,但實際上離IMMEDIACY(直覺)越來越遠。但是許多先賢還是給人們留下警言。維特根斯坦從語言哲學上告訴人們,此路不通。最近有網友對維特根斯坦哲學的探討,非常有深度。大家可做參考。如果要想入門哲學,請牢記古人的這句話,“為學日增,為道日損”。哲學最終是一種虛懷若穀的氣度,一種MINDFULNESS的心態,一種精神自由的境界。它使得人更有智慧地把握整體與細節。哲學的這兩個方麵構成了連接人類精神與思想的橋梁。
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