我覺得“心中的明鏡”相當樸素。直接的就如在鏡子中。它沒有語言概念那麽華麗精致,重要的是,它服從於對象,而不會拐個彎,轉向價值或者思想(強勢)。
人類對世界的理解,對知性而言,它的衝動是把世界抽離整體狀態。“智者的無能正是美的非破壞性”,世界是知性的對象,同時也應該是感官的對象,這就是是“對象的整體”。而無論是語言,還是語言哲學,選擇的隻能是知性,而事實上,人類的所知十分有限,而且充滿了誤解。
知性的教條,如同語言的牢籠,是通向真實的暴力,當然是隱形的。
我覺得“心中的明鏡”相當樸素。直接的就如在鏡子中。它沒有語言概念那麽華麗精致,重要的是,它服從於對象,而不會拐個彎,轉向價值或者思想(強勢)。
人類對世界的理解,對知性而言,它的衝動是把世界抽離整體狀態。“智者的無能正是美的非破壞性”,世界是知性的對象,同時也應該是感官的對象,這就是是“對象的整體”。而無論是語言,還是語言哲學,選擇的隻能是知性,而事實上,人類的所知十分有限,而且充滿了誤解。
知性的教條,如同語言的牢籠,是通向真實的暴力,當然是隱形的。
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