矛盾的對立統一有許多層次，易經裏講得很明確。64卦統一於32卦，32卦統一..，直止陰陽。

這不是辨證法是什麽？但所有的矛盾，其終結都回到哲學的同一律或整一性上。在東方稱為道，西方稱為神。如果說，不用“否定之否定”而用“物極必反”，就不是辨證法？那不是很可笑嗎。

實際上，辨證法裏所有內容，在道德經和易經都有。而且它們的產生遠遠早於西方。並且，易經將所有矛盾的對立統一進行了抽象化。而西方到現在都沒這種思維。

所有跟帖： 

• “但所有的矛盾，其終結都回到哲學的同一律或整一性上。”？ -大明王朝- ♂ (94 bytes) () 03/30/2013 postreply 14:16:51

• 存在是一個整體，所有矛盾當然在“道”的範圍內。道法自然就是此意。 -yfz9465- ♂ (271 bytes) () 03/30/2013 postreply 16:09:48

• “所有矛盾當然在“道”的範圍內”，老子的道如你所說象西方的神， -大明王朝- ♂ (93 bytes) () 03/30/2013 postreply 16:53:36

• 所以在許多人哪裏，不是唯物，就是唯心，它們永遠對立無法統一。而道是“心物不二”。 -yfz9465- ♂ (73 bytes) () 03/30/2013 postreply 17:12:14

• 說的好：“ 道的存在是一個實踐問題”！請指出道在實踐中是怎樣被證明的？ -大明王朝- ♂ (0 bytes) () 03/30/2013 postreply 17:19:58

• 你可以去問有“見證”的基督徒，或者開悟的佛教徒。或者親自體驗。最好不要先否定。 -yfz9465- ♂ (61 bytes) () 03/30/2013 postreply 17:28:09

• 在教徒那裏首先是信仰 -- 已經信了，再去實踐？這不是認識論意義上的實踐 -大明王朝- ♂ (0 bytes) () 03/30/2013 postreply 17:53:51

• 信是為了進一步見證，正是認識論意義上的實踐！否定自己不懂的事物，恰恰違反認識論。 -yfz9465- ♂ (148 bytes) () 03/31/2013 postreply 05:20:52