如果我理解對，您說的“內在體驗”其實也隻是那個不可言說的東西在哲學層麵的一個投影。

好比鷹在天上飛，陽光把它的影子投在哲學的地麵上。康德端詳著這個投影，雖然他不能像東方的聖賢那樣抬頭看到鷹。而笛卡爾隻是在地麵盲目徘徊，最終得到的隻是一種徘徊的方法，如同他在數學上得到解釋幾何方法。

您自然是知道這個“內在體驗”的性質的，但為了照顧哲學本身的局限，於是才沒有嚴格區分鷹和它的影子。

另，您原文中以儒學為正大光明，當下的安詳，而不必理會其是否為天下大同的途徑。太對了！一作什麽“用途”就“擬向即乖”了。現在不少歸儒的中國人有這個期望，我認為是失誤。

謝謝分享。

所有跟帖： 

• 你對儒學的理解，筆者非常讚同。 -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 02/27/2013 postreply 04:45:39

• 能有這樣的探討，很欣慰。筆者看鷹也是恍惚，模糊的，修為太淺。 -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 02/27/2013 postreply 06:24:27