謝謝你的探討文章，非常有意義，對大家都會有啟發，也希望大家加入。

來源: yfz9465 於 2013-02-24 08:03:07 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (3971 bytes)

回答: 關於直覺主義的淺見由大明王朝於 2013-02-23 23:32:44

先回答“直覺主義”，筆者文章沒有強調直覺至上，文章裏說“直覺與思辨是人類認知‘存在’的兩條腿。” 對於入世法（即人類文明）來說，它們缺一不可，不存在什麽拒絕理性的說法。正因為現代文明潮流忽略直覺，導致哲學成為方法論。所以筆者在這裏為直覺與生活的關係進行探討。現代社會中如此思辯至上，而精神與直覺都給淹沒了。筆者這點探討不會造成直覺至上的，你有點過慮了。

第二，從思辨去質疑直覺，本身就是方法論的錯誤。就像公說婆沒理。要了解“直覺”的適用範圍，首先要深入直覺。否定一個自身不了解的事物，往往得出結論大於知識的局麵，也離開了科學態度。就如，直覺領悟的東西是否可以交流的問題。不深入直覺本身是不知道的。佛陀與基督當年有很多弟子，其中許多都是見麵後就追隨終身。沒有內在交流怎麽可能。當然，佛陀與基督對普通人也用語言來交流，但那些更多的是啟示意義，而不是邏輯意義。說淺點，人對音樂作品的感受是不一樣的，如果有人感受不到而說作品沒意義，那就不合適了。

第三，直覺認知的東西並不神秘。許多前輩的經驗在各類經典裏都有記載。他們形成了“境”和“界”，使得後人在探索途徑上有借鑒。孔老夫子的“敬而遠之”是指鬼神，而不是“道”。相反，孔子在和老子交流後，才根據“道”編譯了易經。