"儒學核心之一的“次序”，尊卑貴賤，一個人一出生就被賦予某種身份不得愈越。"與"作君的有君的樣子，臣子有臣子的樣子，父與子也是如此"一樣嗎? 你難道希望老板不像老板.父親不像父親?
齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？
這就是中國政治哲學了，從古中國的政治哲學是建立在倫常文化的基礎上。就是孔子所講的“君君、臣臣、父父、子子”這四點。現代的青年看起來，會認為 這種書落後到極點，實在應該燒掉。如果我們真了解了，就覺得非常深刻，非常有味道。這八個字上麵的君臣父子四字是名詞，下麵的君臣父子四字是借用來作動 詞。“君君”就是說領導人作到自己真正是一個領導人，領導人有領導人的道德。（就這“君君”兩個字，就可以寫一部叫“領導人的道德修養及其哲學”的大書， 或者作為政治係或哲學係同學寫博士論文的題目。）君是君，領導人就是一個領導人。臣是臣，作幹部的有幹部的立場，規規矩矩是個好幹部，好的宰相，好的輔助 人。這個話連起來講，如果君不君，領導人不是一個領導人，違反了領導人應有的道德，這時臣也不臣了。“父父、子子。”做 父親的是一個父親，如果父親作得不 合一個父親的標準，但是卻要兒女孝順，盡兒女的本分，怎麽可能呢？所以父母是父母，子女就是子女，這才是所謂的父慈子孝。也就是《易經》上回複的道理。古 代的文字很簡略，但包括的意義很多。孔子答複了這一點，齊景公非常聰明，他說，好，我懂了。一個領導人自己不站在領導人的本位，越出範圍，那麽臣也不臣； 一個家庭中，父母不像父母，兒女就不像兒女。如果一個國家，政治、社會的風氣到了這個程度的話，國家的財富雖充足，我也用不到了，一定要失敗的。這一點就 是中國政治哲學的中心思想。
