很高興見史迷兄回來了。不管驢兄觀點對錯，把你引回來就大功一件。：）

解構一個理論最有效的辦法就是找出這個理論假設的錯誤之處。馬克思的資本論也好，西方經濟學也好，在基本假設上都有不準確之處。一個假設不甚準確或者處於動態變化的理論雖然有一定的適用性，但把其推向極端就一定會出現謬誤。因此，任何用詞語和邏輯建立起來的理論都需不斷地調整和完善，還要不斷審視其建立的條件是否變化，以保證這個理論的適用性和正確性。西方經濟學一直是以經濟人這個基本假設來構造其理論大廈的，而且亞當斯密的經濟人是個體的經濟人，並沒考慮人的群體性，但即使是個體經濟人的假設也並不完全符合社會人的屬性，因此，西方經濟學這個大廈也是東搖西晃，總是不斷地修修補補。馬克思的資本論雖然推理嚴密，邏輯清晰，但其前提和假設卻也值得推敲，比如勞動創造價值就是一種假說，是無法被證明的。以抽象的勞動作為商品價值的來源在邏輯上雖然是合理的，可理解的，但並不是無可置疑的。因為這種價值論無法解釋稀缺性所造成的價格差異。因為商品價格不僅是靠勞動價值決定的，也靠稀缺性決定，也受製於供求關係。由於勞動價值很難被定量化，所以建立在這個理論基礎之上的經濟學無法對現實經濟生活進行解釋和指導，即使是在社會主義計劃經濟的條件下，如何定量勞動價值也是不可能的事。但勞動價值論的最大貢獻是揭示了資本主義生產關係中的不平等因素，這對於資本主義的改善有著正麵意義，也為社會主義運動提供了合理性。

馬克思主義的誕生引發了人類曆史上轟轟烈烈也血腥殘酷的共產主義運動，雖然這個運動現在進入低潮，但其對人類社會的正麵影響卻在資本主義的糾錯和完善中顯現出來。共產主義運動之所以影響巨大，並不是因為其暴力性和革命性，而是因為他所宣揚的理念一定程度上反映了人類善良的願望和理想。