我恰恰認為於丹有些對孔子的理解可能是正確的。我從自己親身體會出發。

來源: miat42 於 2012-10-25 10:40:44 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (2362 bytes)

回答: 袁征：於丹真對不起孔子由悟空孫於 2012-10-25 08:47:55

至於於丹對《論語》的解釋，那錯得更多。隨便舉個例子。《於丹感悟》寫道：“孔子說，忠恕之道，一以貫之。對己對人，都應該是這樣。我們想，如果一個人對自己的心都不能寬容的話，那何談寬容別人呢？”按於丹的講法，孔子是個大大咧咧、散漫隨意的老頭，主張對別人寬，對自己也要寬。不過就在幾頁之前，於丹引用了孔子的兩句話，認為人們對別人要求要寬，但對自己要求要嚴，犯了錯誤要自責，不能寬容自己：“躬自厚而薄責於人”，“見其過而內自訟”。於丹的話跟孔子的主張勢不兩立。這是怎麽回事？

[米意見]：孔子是一個醒悟的人。醒悟的人是無對立之人，在醒悟的人眼裏其實真的沒有什麽一定的“對”和一定的“錯”。在他的著作中確實有可能有時說要寬恕自己，有時說要嚴格對待自己。我本人就是這樣的。當我在靜思觀察自己的時候，看到自己的思想錯誤是常態，人的品行和心的純淨，就是要靠自我觀察自我審判來校正的。但這些審判不等於不寬恕自己。我觀察到我的錯誤，知道它們的誤區，但並不譴責自己，罵自己。在觀心的時候，觀察到自己的錯誤思想就是一種自我純淨，你不需要譴責，因為觀察自我本身就已經在默默中把自己的心純淨了。這種錯誤的思想會常常看到，最後他們就不升起了。嚴格在於對自己的思想一個不放過地觀察。寬恕在於歡迎它們的升起，不壓抑它們。嚴格和寬恕是不對立的。

孔子的確提倡“恕”，不過他明確說，“恕”就是“己所不欲，勿施於人。”“勿施於人”四個字清清楚楚地表明，“恕”是對別人的態度，而不是寬容自己。要是孔子主張寬容自己，他老人家就會說“勿施於己”了。

[米意見]: 我認為孔子對己對人是一致的。對己是嚴格和寬恕共存，對他人也是。