人類脫離動物，從基因本能行為變為文化行為。動物基因本能行為模式是：外部刺激－本能反應。人類文化行為模式是：外部刺激－思考－作出反應行為。其中思考基於知識，知識在於記憶積累觀察。所以，記憶非常重要。記憶的模式是：外部刺激－思維運動。外部刺激包括眼睛受到光線的刺激、鼻子受到分子的刺激等感官刺激等。思維運動在於分析，比較、分類等，把感官接受到的信息轉化為知識。即人類文化行為模式：“外部刺激－思考－行為”可以分為時間上不連接的兩部分：前一部分是“外部刺激－思維運動”，是記憶，是知識積累。後一部分是“思維運動－行為”，是計劃行為。即在沒有外部刺激的情況下作出的主動行為，是意誌力行為。
中國史學發達，自古重視史，史官獨立，是製度化的社會記憶。所以，華夏文明延綿至今不斷，和中國的史官製度不無關係。遠古時期，在有文字之前，部落除了頭人以外，最重要的最受尊重的老人是司儀，她唱頌古老的史詩，講述古老的故事，延續久遠的記憶，積累漫長的知識。
單靠口頭文學記憶隻能記憶大事件，日常瑣事難以一一紀錄，於是有了結繩記事。河圖洛書就明顯是結繩記事的圖象。從口述文化進入到物理符號的結繩記事是人類文明一大進步。當記憶符號物質化以後，就可以排出序列，產生數。符號的不同擺布操作逐步演化為運算。
部落司儀於是有了更多的社會功能，她要布置許多符號，不同的慶典和紅白喜事有不同的符號布置。由於對不同的事件有不同的符號布置，其反作用是符號的運營的不同決策了部落重大行為：如遷徒、戰爭等。原始的符號運算是占卜、原始是運籌學和決策機製是占卜。執掌占卜的職能具有部落重大事件決策的權威，她運籌符號，解釋符號，給出決策。她實掌生殺予奪的占卜決策大權。
占卜是原始的計劃行為：運算蓍草龜板－部落行為，今天是：運籌決策－行為。
周易，是華夏文化從野蠻走向文明的文化源頭經典，是儒道共同推崇的群經之首。
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