“存天理，滅人欲”並不是絕對對立的，而是對立統一的。朱熹說：“人欲隱於天理中，雖是人欲，

人欲中自有天理。”按朱熹的解釋，這裏的人欲是指那種過度的欲望。孔子那時候是說滅人欲，存天理，我理解這是指儒家的修行方法。認識真理並不完全依靠邏輯思辨，東方人是通過自我修行。其實米大將滅人欲，存天理的修行方法講的已經很透徹了。對滅人欲，存天理這個命題，我覺得王陽明講的更清楚，更貼近修行實踐，而朱熹講的則太學術化，哲學味道太濃。

如果按照形式邏輯的思維方法去理解中國的學問，有時會不得要領，中國的學問很多是先賢們的修行體驗。這些學問雖然看起來似乎不合邏輯，但你要真是照著做了，就會知道那的確是正確的道路。比如滅人欲，存天理，如果人能夠自覺地收斂和抑製自己的私欲，良知自然會出現，你看世界的眼光也會變，而且變得更接近真理。但這無法從邏輯上推理和證明，隻能自己去體會。

朱熹所說的天理並不是什麽高不可攀的東西，而是生活中的事事為為都存在的。做事公正無私，看問題不偏不倚就是天理了，而做到這點的唯一辦法就是不藏私心私欲。如果明白什麽是天理，那對滅人欲，而後存天理也就好理解了。

所有跟帖： 

• 禮記曲禮中有＂欲不可縱，傲不可長。＂後代儒家對這些東西的理解基本與此相似。人父這邊解釋的比較中正了。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 07/25/2012 postreply 04:30:23

• 為兄，我現在的體會是，沒有必要非要弄清古人究竟是什麽意思， -悟空孫- ♂ (347 bytes) () 07/25/2012 postreply 10:07:36