佛不止一次地說了這個意思。聽和被聽是無二的，看和被看是無二的。觀察者和被觀察者是一致的，絲毫沒有區別的。你悟了這個，什麽都悟了，你沒悟這個，說明你的世界是對立的。沒悟這個，你可以每天念經，但繼續過著對立的，衝突的日子，你在原地空轉。
我不知道我悟了沒有，但我試著分享一下我的理解。我們普通人的邏輯很簡單，從嬰兒出生就知道了，我看周圍，周圍是被我看的，有區別。我不看周圍了，周圍還在那裏，與我無關。這就是人的固有的習慣思維，我們稱作邏輯。其實這就是為什麽我們要降生成為一個肉體，因為我們多少輩子，也許以前還是動物，就開始被這種分離邏輯左右。這是問題的根本，是個特大的幻覺。
現實是，沒有觀察者，也沒有被觀察者。你認為有2個對立存在，現實是沒有這個對立的。你觀察周圍，其實就是你在觀察自己。你觀察自己，其實就是你觀察周圍。佛說，“你不看佛，佛才能看你”，因為沒有外界佛好看，佛就是你自己。
好了，你暫時假設我以上說的正確。但有一個問題出現了。你問我：“你說觀察者和被觀察者是一致的，那還要觀察者這個概念幹嗎？”。非常好的問題！
有觀察者嗎？ 沒有！這就是佛說的空。但你能觀察嗎？能！！ 這就是佛說的有。所以，空和有不是對立，而是統一的。
什麽是真理，什麽是悟性？當你能夠觀察自己和世界，但找不到觀察者了，就立刻有悟性了，難嗎？難！。
我能嗎，還不能。但每分鍾都在觀察自己的思緒，也許哪天這個觀察者就沒有蹤影了。然後怎樣？到時再說！
沒有了觀察者的觀察，就是真正的愛，真正的自由。
有人問我，“如果捐獻了，做好事了，會成佛嗎？”
我回答他：你觀察自己的動機了沒有？有動機的行動，就在造因，也許你願望獲得好報才作好事，也許你願望下輩子投一個好生，投生成為一個億萬富翁，也許你要這個，那個，也許你居高臨下地看被幫助的人，是否看到了某些隱隱中看不起可憐人的念頭？ 這些願望就是你的動機，這些動機和欲望就是你要密切觀察的，有動機，就是有觀察者，世界和這個觀察者是對立的，盡管你會做好事，但你離佛界遠的很呢。你的好事，可能會得到某些好報，僅此而已，因果照樣捆綁你，壓迫你。因果不一定是惡有惡報，也有好有好報。當你開始看到自己的動機，不管是自私的動機，還是別的，不要譴責這些思緒，HOLD住它們，下次它們又來了，再抓住它們，時間長了，它們就不來了，慢慢地，你發現，那個觀察者是誰？說不清楚了。
然後你看到可憐的乞丐，情不自禁地捐錢給他們，這時，你行動已經沒有了動機，你看乞丐沒有了自我意識，隻是一個愛的自然流露，你和乞丐已經完全沒有距離了。你就是乞丐，乞丐就是你，乞丐的痛苦，就是你的痛苦。你懂了，這樣的沒有動機的行動，是不造因的。
有些人問到“我為什麽不先普渡社會別人，然後才渡自己”。看上去這是一句很無私的話。問題是，這個人沒有了解自己的動機前，能夠普渡別人嗎？有任何動機的普渡，就是自我欲望的發泄，不但普渡不了社會，反而把自己的自我擴大了，增強了。因為你還有那個觀察者，還是對立地看世界，還有私欲，你在自己騙自己。所以，在普渡社會以前，要淨化自己的心靈，否則你在給社會增加問題。
所以無私不是自己想出來的，願出來的，而是沒有了觀察者後，找不到自己的一種自然現象。
愛不是培養出來的，學出來的，愛是找不到觀察者了，沒有觀察者和被觀察者之間的距離後，自然流露出來的QUALITY！
觀察自己的各種動機，欲念，不加以判斷，批評，譴責，讚美，才能真正讓你發現自己，原來沒有那個觀察者，然後你真正可以無我地觀察了，你就真的理解佛說的道理了。
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