“耶穌讓我們＂愛你的仇敵，為那逼迫你的禱告。＂但也沒有說原諒。我們探討一下吧

當你要愛你的仇敵，那就是真愛了。基督說愛你的鄰居就像愛自己一般。但這個鄰居可以是你的敵人，也可以是個很惡劣的人。但基督還是要你愛他，和愛自己沒有兩樣。這不叫原諒，什麽叫原諒？

更進一步，基督可以要你真正的，真心地愛你的敵人的，沒有半點瑕疵的真愛。

當你真愛的時候，可能有怨恨嗎？有怨恨的愛，就不是真愛了。所以，是真愛，就沒有什麽原諒的瑕疵摻和裏麵。原諒是因為人有怨恨。基督舉的例子，講的故事，其實高於原諒，他說的是寬容，遠遠高於原諒。

什麽是寬容，寬容就是一種態度，當任何怨恨的苗頭初初顯露的時候，寬容馬上把它消滅了。當一個人可以徹底寬容的時候，不可能有怨恨，也就不可能有敵人了。任何人，都變成一個好鄰居，可以真愛，和愛自己一樣。

所以，基督要你真愛，就是要你寬容，還有必要談什麽原諒？

所有跟帖： 

• 讓你誤解了。不是說耶穌沒談原諒，而是說遠誌明沒有。仁愛沒有歧義，但原諒的範圍就複雜了。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 06/08/2012 postreply 07:45:17

• 聽說很多國內出來的民運人士，來到自由民主的歐美，一下子明白了“中國不民主富強因為缺基督教”，就寬容了自己，不原諒國人了。 -人在異鄉為異客- ♂ (0 bytes) () 06/08/2012 postreply 07:52:07

• 當年莫紮特去君士坦丁堡，肯定認為歐洲落後的原因在於缺伊斯蘭教。怎麽說他們好？ -玄野- ♂ (0 bytes) () 06/08/2012 postreply 08:03:23

• 這城裏很多中國人動不動就說”中國文化沒存在的必要”.... -人在異鄉為異客- ♂ (165 bytes) () 06/08/2012 postreply 08:10:01

• 中國人不具有侵略性，所以選佛教。是民族性選了佛教，而不是佛教選了民族。 -miat42- ♂ (182 bytes) () 06/08/2012 postreply 08:52:35

• 我覺得基督當年沒把“上帝”清楚地講明白給受眾，除了行善仁愛，宣揚一神一世，可能對人性少了反省功能的“定”。 -人在異鄉為異客- ♂ (0 bytes) () 06/08/2012 postreply 09:44:58

• ”上帝“是講不清楚的。是超越時空的存在。不是一個人。基督怎麽可能用一個人類的語言講清。 -miat42- ♂ (524 bytes) () 06/08/2012 postreply 10:00:17

• 一個人要培養自己根本不入“原諒”的漩渦。首先就是無限地寬容，這樣就超越了原諒和怨恨的２極矛盾了。 -miat42- ♂ (0 bytes) () 06/08/2012 postreply 08:33:32