您說得對，兩種理性各有價值，所以不能憑其一而替代另一個。

中國文化傳統，講德治，這在世界文明中，是了不起的一項發明。隻不過最後把道德無限放大，德治的治道之外，再無客觀的政道的餘地。主體道德，涵蓋一切政治運作，皇帝求之做明君，公務員要他做賢臣，以為品格完美，政治自然臻於至善。結果是，權與德很容易給弄混了。而現實之中，有德者非必有權，反而有權者便儼然一身是德，作之君，作之師，作之親，凡他做的，都是必然愛民如子，百姓要感謝他，稱頌他，保持與他的和諧。這形成中國政治的怪圈，無論政治經濟傾向共產主義還是資本主義，都要求人自律，成賢成聖。可惜好話說盡，壞事仍然難禁，尤其在偽善的掩飾下，更加的敗德。

所有跟帖： 

• 沒必要將公共理性和目的理性對立或平等起來。沒有目的理性的公共理性是不可想象的。 -yfz9465- ♂ (1103 bytes) () 05/31/2012 postreply 06:30:06