馬克思批判資本主義同時也批判宗教。有關資本主義，涉及「私」一概念，而宗教，則用「鴉片」比況。
到底資本主義是哪一種的私？又宗教是怎麼樣的鴉片？今日回頭看，應可以有多一點的了解。筆者簡單表之如下：
資本主義千裏始足下，卑無高論，先來維護「私」，不僅是我的財產權，更是我的生命權。純粹自決自利是我權利，反之強人之難來效力我一己之利，乃剝奪其自決自利之人權，絕不容許。私非原罪，人不可無私衷私願。自私利用別人以利己，徇私營私，這才構成罪愆。資本主義之講私，是有原則的。欲貫徹私的原則，維護個人自主自治的自由主義乃為之起。自由主義其社會可操作性，須賴健全的民主製度。自由在民主軌約下，最後經選票決定的，乃權力的公有製。由懷私之權與利推動，結果不隻產生公權力，同時社會也因安定得以繁榮，這是歷史之弔詭！因此看到，舉世大部份財富，非由那些專門利他者所創造，反之自詡為民公益幹預經濟自由者，常會好心做壞事，更無論拿大公無私作幌子的騙徒，存心上下其手了。資本主義生產資料私有，是基於個體之私基本權利的肯認，而人本自由的信念，不比馬克思弱，反更堅定，未以非自願犧牲個人自由為集體是必要。個人自由追求私利，容許個體嚐試錯誤，自行承擔風險，實大自然基本規律，由個人分散風險，才是集體最大的安全。以為讓一種頭腦判斷一種力量操控一種核心調度應付萬變，實權力之傲慢與迷信，乃人類社會深層潛在的危機！
資本主義的私，不是非道德的自私，反而其中蘊含著極其重要的道德原則：自由，帶著超出個人經濟私利範圍之期許。故當學者研究資本主義在歐美的發展，竟發現其精神原通於新教倫理，道德價值而尤其是某種特殊宗教意識之未能少！馬克思說宗教是麻醉人民的鴉片，我們習慣從自己現代史的不愉快經驗理解，國人過量吸食成癮中毒成了東亞病夫，造成中外戰爭及一大串不平等條約。需知鴉片在明朝尚是貢品上藥，今很多海關經填報繳稅仍可按額進口。宗教是鴉片這話，該照馬克思的年代背景解讀，鴉片其時幾是唯一最有效的鎮痛藥寧神劑，他取以喻宗教之於大眾有如勞累重壓下所尋獲的心靈慰藉，是困頓無援中的自我嘆息。他宗教等同鴉片，意圖非為否定，語氣不帶消極，而態度更含幾分同情。所以要予以批判，隻因宗教淪為統治階級和資本主義的工具，麻痺人民，認命安份甘受壓迫剝削。不過真信德未就像馬克思所認為的心靈不得已聊得安慰，他們放下罪擔罣礙，成為新人，積極接下工作，不辭勞怨，無煩折磨，專注份內責任，奉獻自己作主忠僕，答應聖召，完成使命。這用社會學的語言說，便叫做「工作倫理」，為資本主義精神之所寄。
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