第一次聽說張藝謀要拍“金陵十三釵”的時候，我頗孤陋寡聞，以為是要拍秦淮河的舊故事，覺得頗風雅。中國人的舊習氣，提到妓女，不可隻想到大腿乳房，還要有不少冠冕堂皇的東西，琴棋書畫，色藝雙全，民族氣節，舍己救人之類，於是乎找找秦淮河邊女人的事便拿得出手了。撫摸白生生大腿的時候，便幾乎是在和李香君對話，當年侯方域也不過如此呢。喝得朦朧曖昧之際，想起一係列可歌可泣的先烈們，小鳳仙，杜十娘，賽金花，哎呀，她們若活到現在，怎麽著也得評個共和國脊梁。為這些運氣不好沒趕上好時代的女子們拍個電影，不止是風雅，簡直就是大師的責任！
所以當我後來聽說電影拍的又是南京大屠殺，竟然頗為失望。南京大屠殺的片子拍了不少了，遠的不說，陸川的“南京大屠殺”也就才拍了兩三年，還沒放涼呢。中國人多地大，每天都有那麽多事，一會車撞了人跑了，一會兒人故意撞了車了，一會見義勇為的被告了，一會兒警察把人從樓上扔下來了，那麽多事您拍什麽不行，幹嘛老跟南京人過不去。當年沒血性沒抵抗那是蔣委員長領導無方，結果被你們這幫玩電影的拍來拍去，全國人民都罵南京男人，南京人冤不冤。就那麽一個饃，被嚼了N遍了，看來國內老百姓還真好騙。
現在片子出來了，我深深自責自己太不了解情況，大師畢竟是大師，拍著戰場血雨腥風，也沒忘記咱們的民族脊梁們。男人們都是特種裝備，奮勇殺敵，一掃國軍頭上多年的陰影。看以後誰再敢捧本曆史書來批評南京人！女人更不得了，南京的頭牌妓女們，國難之際毫無畏懼，照樣衣著光鮮打情罵俏，生死置之度外。最後秉承千百年的國妓光榮傳統舍己救人，這樣的南京大屠殺，怎不叫人佩服！簡直是與有榮焉。
張導是喜歡衝奧的，奧運會衝過了，現在要衝奧斯卡。為了奧斯卡，還得更深刻，光靠咱們那點妓女底子還不夠。於是乎，妓女們呼啦啦進了教堂，酒鬼暈乎乎變成了神父。自打“肖申克的救贖”後，我發現國內喜歡說救贖，就好象以前說考慮，現在都冒充台灣人說考量了。知道啥叫救贖不，救贖就是甭管多亂的人，進了教堂，被那彩色玻璃那麽一照，管風琴那麽一吹，就升華了，就大義凜然舍己為人了。哎呀，沒去過教堂老土，原來管風琴不是吹的，俺一直以為管風琴是吹出來的呢。據報道說導演為了塊玻璃的顏色忙活了好幾個月。原因就在於這個救贖啊。顏色要是差一點，教堂氣氛就不對了，救贖就實現不了，不但妓女成不了英雄，連女學生都得變成蕩婦。那些個大主教變成孌童癖，根子就在他們那玻璃顏色沒弄對，要不為啥以前把同性戀叫玻璃呢。
可是我還是有一點不明白，三十年代的日本兵，咋就能知道聖誕爬梯呢？根據以前看雞毛信地道戰的經驗，日本兵最感興趣的是老母雞啊，從老母雞到聖誕爬梯，那得是多大的進步。為了衝奧，也隻能委屈一下日本兵了，等大師忙完了你們再去抓雞不遲。拍你們抓雞，評委們不愛看，誰讓他們都是洋人，聖誕爬梯他們的明白，這叫文化的親近感，不跟評委親近的話拿獎是很難的。當然日本人也沒啥太委屈的，導演不是給你們安排了別的雞嘛。所謂金陵十三釵，不如就叫金陵十三雞，是經過洋大人調教過的救贖了的雞，縱為雞，亦性福！
有意見的同誌安靜一下。為了大師衝奧，人家日本人都不吃雞了，我們也胸懷寬廣一點，不要糾纏於那點曆史細節。說來說去，還是咱們實力不夠，沒有掌握到話語權。所以大家要知恥而後勇啊，等將來奧斯卡評委都換成咱們的人，那辛德勒的名單他要不拿毛筆寫，我都不正眼瞧它！
南京大學東邊，廣州路口小粉橋巷子口，有一個鬧中取靜小院，進去是二層小樓和一些不大的樹。九十年代是南大日文係主任住在那裏。此先生喜歡喝酒，頗有人氣，不過酒氣太重，年齡不高就得肝病去世了。後來拉貝日記火起來，發現這個小院是拉貝住過的，遂列為曆史遺跡。我讀書的時候常在院門口的車攤修自行車，還吃碗拉麵之類的。現在已經沒有了，幸喜小院還在，給那段曆史留下一個痕跡。
南京屠城時的西方人，教師也好，傳教士也好，外交官也好，是做了一些好事的，南京沒有忘記。八十年代的屠城血證，最早描述到他們的功績，是頗有勇氣的正視曆史的舉動。現在忽然把他們變成了中國人的精神救贖者，動機便可疑起來。我不相信美國人魏特琳在金陵女子學院保護上萬名難民的時候，她自認是一個救贖者，我也不相信她的心中難民有貴賤之分，妓女是應該為了女學生去死的。倘若我錯，她便不會回到美國後精神分裂而自殺。
不幸的是張導還處在咱們千百年來的妓女思維，妓女須有才情才有風味。再有風味，仍然是妓女，她們的命和她們的B一樣，是不值錢的，是可以犧牲的。為了讓西方大人來救贖一把，她們必須把自己貢獻出去。先讓洋大人幹了，再讓日本人幹，她們的生命就完整了，就一點點地偉大起來。上帝的光芒就照在她們身上，評委的眼淚和笑容就給了她們，大師也就實現了孜孜以求的目標。至於大屠殺期間有沒有這樣的事情發生，有什麽關係？
可是，當妓女們可以為了女學生們去赴死的時候，她們豈不是比女學生們更高尚？既然如此，她們又有什麽必要為不高尚的人犧牲呢？一個人為別人犧牲，可以是一種英雄行為，當一個群體，因為其身份被迫為另一個所謂更高的群體犧牲時，就變成一種社會的無意識評判。張導一方麵在喊著救贖，一方麵在充當一個傳統的社會評判，這種悖論他無法打破，因為他沒有理解西方的人文精神，光靠玩弄形式上的花哨和手腕，博取觀眾廉價的笑聲和眼淚，讓人失望，卻也不出意料。我們都知道，從活著以後，他就已經死了。
東西方的文化，本來就不同。西方講個人優先，人權第一。東方傳統就是有等級，隻要死得其所，不是什麽糟糕的事情，所謂士為知己者死等等。倘若大大方方按東方的思維，妓女就是妓女，她們不下地獄誰下地獄，反倒順眼。問題是張導還有個遠大的目標，所以必須讓洋人們接受，死拉硬拽把妓女們趕進了教堂還趕上了洋大人的床。骨子裏還是一包騷羊肉，但是非得做成一漢堡再加點臭奶酪。
大概也意識到這個矛盾，所以大師扭捏了一番，淡化了小說中赴死的情節。妓女領袖做思想工作，反正也讓人日了很久了，無非是多讓人日一次而已。這樣響亮的耳光，是須得脫下褲子才打得出的。倘若這樣的邏輯也得成立，女學生們遲早是要被男人上的，被日本人上，也無非是皮掉得早了一點而已。這個耳光，不隻是打在導演編劇的臉上，而是打在全體國人的臉上。
打著國人的耳光，討著洋人的歡心，這樣的片子，國人居然還轟轟烈烈像過年一樣湧去看，還是那句話，老百姓真好騙！可是對大師來講，不怕你看完了罵多厲害，隻要你去看，就入吾骰矣！拿不了獎，發財也是好的。
所以我決定，不管宣傳的多熱乎，我決不進電影院去看。我承認我有好奇心，好奇心害死。。。錢包。實在扛不住了，我就看盜版，這就是我向大師說不的方式。
那首歌唱得好：
咱們老百姓啊，今兒不高興啊，為啥我掏錢啊，來讓你高興啊。你要高了興啊，我就不高興啊，我就看盜版啊，讓你也不高興啊。。。。
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