我哪兒知道啊？我也不關心。不過學習點兒文字曆史知識還是有好處的，所以我認真地讀了鶴翁《是誰殺了少正卯？》一文。我承認，繁體字加文言文對我來說不是很輕鬆，不過還是對付下來了。
讀完以後我的總體感覺是鶴翁說的都有道理。隻有一個建議，立論還可以大膽一些，問題還可以尖銳一些：曆史上有少正卯這個人嗎？
誰是少正卯啊？為什麽關於是誰把他殺了眾說紛紜啊？還不是因為各種各樣的利益關係。鶴翁文中有很大篇幅教導大家如何解讀文字，比如“誅”和“戮”是否一定就是“殺”的意思嗎？“屍”就代表屍體嗎？對於我這種國學根底一窮二白的後生很有教育意義，但有點兒咬文嚼字的迂腐，也不是很嚴密。“誅”，“戮”，“屍”有可能不是“殺”和“屍體”的意思，但也有可能是“殺”和“屍體”的意思，不能完全排除就缺乏說服力。
寫文章也是要花時間的，另外寫文章的目的是要把事情說清楚，不是為了湊字數，寫得太長中間輾轉騰挪太過複雜也影響閱讀效果。從鶴翁對史料的分析來看，我完全得不出曆史上曾經有過少正卯存在的證據，否則這麽一位官位高過孔夫子的人物為什麽沒有可信的史料記載？有人出於某種目的編造了孔子誅少正卯的謊言，為什麽他們不會憑空編造出少正卯這個人物呢？
如果沒有少正卯這個人，就不存在是誰殺了他的問題。否則你說不是孔子殺的，哪我問你到底是誰殺的？說是孔子殺的好歹還有隻言片語，有說凶手是別人或者自然死亡的記載嗎？你當然可以說不管是誰殺的，反正不是孔子殺的。也說得過去，不一定非得找著真凶才能洗清嫌疑犯的罪名。但這不是麻煩嗎，有簡單的方法為什麽不用。
說到少正卯我找到一篇文章挺有意思，是輪 輪寫的，那叫一個大義凜然，有點兒“民主了殺你們全家”的意思。從是誰殺了少正卯這個角度看是跟鶴翁唱反調兒的，但我也不是太明白，如果真有這麽一位的話，鶴翁認為孔子該不該殺呢？
以下內容為轉貼，我義務宣傳。
孔子誅少正卯
http://www.*****/b5/5/4/17/n891456.htm
作者﹕未署名
【大 紀 元4月17日訊】孔子曰：「人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰，心達而險；二曰，行辟而堅；三曰，言偽而辯；四曰，記醜而博；五曰，順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯則兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付裏乙，子產誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。」
以前讀到這段文字，對孔子誅少正卯不是很理解。後世迂儒對此事也眾說紛紜，甚至有人還評論少正卯之誅是無罪之誅，對孔子大加非難。後來在邪黨的集中營裏看到了大量的邪惡文人誹謗攻擊大法的話，我才真正明白孔子誅少正卯的深意，深深感歎聖人做事，不拘泥於法律條文，而有先知先覺之明。因為一個少正卯式人物，就足以迷惑千百萬人，把他們引向萬刼深淵；若讓少正卯式的人物氾濫起來，那將是中華大地上的一場巨大浩刼。
中共邪惡文人極力歪曲大法、誹謗大法、誹謗師父，迷惑世人，其語之惡毒，其言之荒謬，於古今中外，歎為觀止，不正是言偽而辯、順非而澤的少正卯的子孫嗎？它們毒害了多少中國人的靈魂？
七十年代「批林批孔」邉又?校?泄殘包h把少正卯捧上「歷史進步人物」的寶座；當其時，少正卯的子孫們也大量繁殖、神氣活現起來，大有一洗它們的老祖宗受誅之辱的架勢，大量馬屁精文人、少正卯式的文人就按著共產邪靈的旨意大力批判孔子，曲意扭曲孔子之意，一時間鋪天蓋地，可謂有席捲天下之勢。當邪黨高喊著要戰勝法 輪 功的時候，其一時之聲勢，更是令人驚歎地難以致信，超越於「批林批孔」之千百萬倍。當歷史翻過一百年，一千年，那裏的人類，無論如何也難以相信在中國歷史上，竟然出現過這樣的瘋狂。在中國歷史上，從來就不乏馬屁精文人，卻未有今日中國之盛者。
以此觀之，始知聖人做事，思慮千百年之遠。亦非有聖者，不能行誅少正卯之事，絕千百年之後患。後世某些迂儒竟會認為孔子誅少正卯是後人為了焚書坑儒而作的杜輯，豈不可笑？
什麼叫做言偽而辯？就是聽起來很有道理，實際上是偽言惑語，妖言惑眾，對世人的毒害極深。愈是聽起來好聽，對世人的誘惑也愈大，毒害世人也就愈深。似此之人，君子必誅也。否則一旦妖言傳播氾濫起來，一發而不可收拾，受害的是無數眾生。邪惡文人，能把白的說成黑的，顛倒是非，而世人卻不易覺察到。其毒世之深，其為害之烈，幾為人類禍害之最。
什麼叫順非而澤？就是按著邪惡顛倒是非黑白、謊言惑眾的旨意，對邪惡歌功頌德，大唱讚歌，把邪惡對人類犯下的巨大罪惡包裝成美麗的頌歌，使世人對邪惡的罪行不但不敢揭露，還要對其感恩載德，誓願把自己的生命交給邪惡，為它們服務終身。
什麼叫心達而險？達就是通達，也就是有過人的智慧。一個心地奸險，卻又智慧過人的人，那就相當可怕了。中國出了個毛澤東，就已經把整個中國大地搞得血雨腥風、冤魂遍野，受害而死者達幾千萬，八億人遭災，其可怕的程度，讓人不寒而慄。中國聖人不出久矣，以致奸險者大行其道，累積至今，乃至於極。
什麼叫行辟而堅？就是一個人行事乖張，卻意誌力極強，有不達目地不甘休的決心和毅力。
什麼叫記醜而博？就是滿腦裝的是荒謬之理，邪淫之事，說起話來恢宏大論，卻又滿是邪異、醜惡。人們很容易被他的博聞強記所迷惑而漸漸對他產生崇拜心理，漸漸地就認同了他的謬論。
似此五種人，都是對社會破壞力極大的人，故君子見之者，雖無罪必誅。常人難辯真偽，加上又執於常人社會法律，對他們自然無可奈何。孔子之誅少正卯也，就是要告誡後人，對少正卯式的人物，要加以提防，不要被他們所迷惑。
讀完以後我的總體感覺是鶴翁說的都有道理。隻有一個建議，立論還可以大膽一些，問題還可以尖銳一些：曆史上有少正卯這個人嗎？
誰是少正卯啊？為什麽關於是誰把他殺了眾說紛紜啊？還不是因為各種各樣的利益關係。鶴翁文中有很大篇幅教導大家如何解讀文字，比如“誅”和“戮”是否一定就是“殺”的意思嗎？“屍”就代表屍體嗎？對於我這種國學根底一窮二白的後生很有教育意義，但有點兒咬文嚼字的迂腐，也不是很嚴密。“誅”，“戮”，“屍”有可能不是“殺”和“屍體”的意思，但也有可能是“殺”和“屍體”的意思，不能完全排除就缺乏說服力。
寫文章也是要花時間的，另外寫文章的目的是要把事情說清楚，不是為了湊字數，寫得太長中間輾轉騰挪太過複雜也影響閱讀效果。從鶴翁對史料的分析來看，我完全得不出曆史上曾經有過少正卯存在的證據，否則這麽一位官位高過孔夫子的人物為什麽沒有可信的史料記載？有人出於某種目的編造了孔子誅少正卯的謊言，為什麽他們不會憑空編造出少正卯這個人物呢？
如果沒有少正卯這個人，就不存在是誰殺了他的問題。否則你說不是孔子殺的，哪我問你到底是誰殺的？說是孔子殺的好歹還有隻言片語，有說凶手是別人或者自然死亡的記載嗎？你當然可以說不管是誰殺的，反正不是孔子殺的。也說得過去，不一定非得找著真凶才能洗清嫌疑犯的罪名。但這不是麻煩嗎，有簡單的方法為什麽不用。
說到少正卯我找到一篇文章挺有意思，是輪 輪寫的，那叫一個大義凜然，有點兒“民主了殺你們全家”的意思。從是誰殺了少正卯這個角度看是跟鶴翁唱反調兒的，但我也不是太明白，如果真有這麽一位的話，鶴翁認為孔子該不該殺呢？
以下內容為轉貼，我義務宣傳。
孔子誅少正卯
http://www.*****/b5/5/4/17/n891456.htm
作者﹕未署名
【大 紀 元4月17日訊】孔子曰：「人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰，心達而險；二曰，行辟而堅；三曰，言偽而辯；四曰，記醜而博；五曰，順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯則兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付裏乙，子產誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。」
以前讀到這段文字，對孔子誅少正卯不是很理解。後世迂儒對此事也眾說紛紜，甚至有人還評論少正卯之誅是無罪之誅，對孔子大加非難。後來在邪黨的集中營裏看到了大量的邪惡文人誹謗攻擊大法的話，我才真正明白孔子誅少正卯的深意，深深感歎聖人做事，不拘泥於法律條文，而有先知先覺之明。因為一個少正卯式人物，就足以迷惑千百萬人，把他們引向萬刼深淵；若讓少正卯式的人物氾濫起來，那將是中華大地上的一場巨大浩刼。
中共邪惡文人極力歪曲大法、誹謗大法、誹謗師父，迷惑世人，其語之惡毒，其言之荒謬，於古今中外，歎為觀止，不正是言偽而辯、順非而澤的少正卯的子孫嗎？它們毒害了多少中國人的靈魂？
七十年代「批林批孔」邉又?校?泄殘包h把少正卯捧上「歷史進步人物」的寶座；當其時，少正卯的子孫們也大量繁殖、神氣活現起來，大有一洗它們的老祖宗受誅之辱的架勢，大量馬屁精文人、少正卯式的文人就按著共產邪靈的旨意大力批判孔子，曲意扭曲孔子之意，一時間鋪天蓋地，可謂有席捲天下之勢。當邪黨高喊著要戰勝法 輪 功的時候，其一時之聲勢，更是令人驚歎地難以致信，超越於「批林批孔」之千百萬倍。當歷史翻過一百年，一千年，那裏的人類，無論如何也難以相信在中國歷史上，竟然出現過這樣的瘋狂。在中國歷史上，從來就不乏馬屁精文人，卻未有今日中國之盛者。
以此觀之，始知聖人做事，思慮千百年之遠。亦非有聖者，不能行誅少正卯之事，絕千百年之後患。後世某些迂儒竟會認為孔子誅少正卯是後人為了焚書坑儒而作的杜輯，豈不可笑？
什麼叫做言偽而辯？就是聽起來很有道理，實際上是偽言惑語，妖言惑眾，對世人的毒害極深。愈是聽起來好聽，對世人的誘惑也愈大，毒害世人也就愈深。似此之人，君子必誅也。否則一旦妖言傳播氾濫起來，一發而不可收拾，受害的是無數眾生。邪惡文人，能把白的說成黑的，顛倒是非，而世人卻不易覺察到。其毒世之深，其為害之烈，幾為人類禍害之最。
什麼叫順非而澤？就是按著邪惡顛倒是非黑白、謊言惑眾的旨意，對邪惡歌功頌德，大唱讚歌，把邪惡對人類犯下的巨大罪惡包裝成美麗的頌歌，使世人對邪惡的罪行不但不敢揭露，還要對其感恩載德，誓願把自己的生命交給邪惡，為它們服務終身。
什麼叫心達而險？達就是通達，也就是有過人的智慧。一個心地奸險，卻又智慧過人的人，那就相當可怕了。中國出了個毛澤東，就已經把整個中國大地搞得血雨腥風、冤魂遍野，受害而死者達幾千萬，八億人遭災，其可怕的程度，讓人不寒而慄。中國聖人不出久矣，以致奸險者大行其道，累積至今，乃至於極。
什麼叫行辟而堅？就是一個人行事乖張，卻意誌力極強，有不達目地不甘休的決心和毅力。
什麼叫記醜而博？就是滿腦裝的是荒謬之理，邪淫之事，說起話來恢宏大論，卻又滿是邪異、醜惡。人們很容易被他的博聞強記所迷惑而漸漸對他產生崇拜心理，漸漸地就認同了他的謬論。
似此五種人，都是對社會破壞力極大的人，故君子見之者，雖無罪必誅。常人難辯真偽，加上又執於常人社會法律，對他們自然無可奈何。孔子之誅少正卯也，就是要告誡後人，對少正卯式的人物，要加以提防，不要被他們所迷惑。
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