新君好！人生來就是社會的人，因為沒有人是石頭縫蹦出來的。一出生首先是麵對父母，

然後是兄弟姐妹，七大姑八大姨，這等同於一個小社會。

那種認為人是獨立的個體，是理性足具和可以自足的理論假設是笛卡爾唯理個人主義的基礎，但這個影響初始資本主義幾百年的個人主義被哈耶克抨擊為偽個人主義，因為這種個人主義不僅容易走向極端的自私自利，而且還會導致專製。中國一些話語權精英包括媒體對個人主義或曰自由主義一直存模糊認識，這是導致價值混亂和思想混亂的原因之一。比如範跑跑振振有詞的自我辯解，並沒得到有力的批判，致使很多人分不清自私自利與個人自由之間的界限，也弄不懂個人自由與社會責任的關係，使得社會良知無處存身。

沒有天生邪惡的人。“人生而靜，天之性也”。惻隱之心就是人的天性。而這個善良的天性之所以被扭曲，是因為人受外界事物的影響和迷惑，或者是恐懼，或者是得失，或者欲望等等。比如司馬光砸缸，如果司馬光被教育說砸缸需要賠還可能受到責罰的話，他砸缸的時候就要計算一下厲害得失，也許就不去救人了。就像老板娘的兒子，不懂得什麽厲害得失，因此善良的天性就自然流露。

將小悅悅拉起的那個陳賢妹根本沒有考慮厲害得失，救人是她本能的反應，她完全是按自己的本性行事。中國人常說的“仗義多出屠狗輩，薄情盡是讀書人”就是這個道理。造成“讀書人”薄情的不是書，而是這個功利的社會。誰受功利社會的影響大，誰就更像“讀書人”，和讀書多少沒關係。

這幾天看了很多大家的討論，可卻感到話題太大，插不上話。倒是很喜歡看你這種比較感性的文章，不太累腦子，也容易跟著說兩句。