聖人的真理性與後世的歪教條－－道德與理性的悖離（五）

聖人的真理性與後世的歪教條－－道德與理性的悖離（五）

玄野

六 聖人的善真之道和後世的偏離

權威與教條是宗教統治世界或者說維持世界相對穩定兩千多年的主要方式。時代發展至今，人類其他文化形式都發生了巨大變化，宗教依然延續兩千年前的樣子就不可能了。因為凝固教條的充斥，近代以來科學思辯理性的發展使得宗教大廈搖搖欲墜。但人類維係道德體係以達成美好穩定社會的永恒需求，使得宗教在當代人類社會中依然具有廣泛的市場。

因為世界上最關乎人類命運的力量遠遠超出人類的理解能力和控製能力，這種人類行為的根本依據往往是直覺超驗的，靈感的和神靈啟示的。這就是信仰。一方麵，信仰是人類社會的根本要素，另一方麵，絕大部分人無法通過自己的思辯與靈悟領會信仰的內涵。因此，聖人就根據自己悟到的信仰，因為人的仁愛本質，或者說因為上帝愛人，構建了教條體係，這些教條可以保證後世的社會穩定。因為信仰在聖人思維中如科學一樣的透徹清晰，聖人時代沒有權威的必要，反而是聖人在誘導徒眾質疑思考。其中表現最徹底的就是蘇格拉底，而孔子佛陀也相似，耶穌的運氣稍差，幾乎沒有得到可以質疑他的徒弟，隻有圖謀陷害他的對手。在以後的宗教信仰發展過程中，因為人際威望和個人悟性的悖離，在聖人那裏將信仰通過各種手段啟發誘導後來者的情況就漸漸消失了。在百年或者更長的時間之後，這種信仰誘導質疑的關係就不複存在，權威變成維係宗教的必然。教條是聖人仁愛的記錄，權威是失去聖人的無奈選擇。

從這些理解中，我們不難明白，實際上近代以來的自由主義反對傳統宗教，主要是反對中古以來教條與權威的固化與褪化，徒留宗教的外衣，而失去了甚至違背了聖人的本義。從這個意義上講，相比於中世紀拘泥於宗教教條或者沉醉於宗教權力的權威們，近代理性主義者更大程度上繼承了古代宗教聖人們的衣缽。隻是不知天高地厚，因為對中世紀權威與教條的理解而誤解了聖人的精神，棄置了聖人早已明確了的人類價值的根本。對邏輯理性的過度自負，是人類走入現代性危機的主要罪魁。

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所有跟帖： 

• 基督教的情況最複雜 -玄野- ♂ (247 bytes) () 08/30/2011 postreply 09:47:39

• 新教雖然回到聖經，但卻重視理性。玄野兄搞混淆了。見下麵的回複。^^ -xingfu^- ♀ (0 bytes) () 08/30/2011 postreply 13:50:06

• 新教雖然回到聖經，但卻重視理性。玄野兄似乎把它混淆為別的教派了。詳見下麵的回複。^^ -xingfu^- ♀ (0 bytes) () 08/30/2011 postreply 13:54:36

• 新教雖然回到聖經，但卻比較重視理性。玄野兄似乎把它混淆為別的教派了。詳見下麵的回複。^^ -xingfu^- ♀ (0 bytes) () 08/30/2011 postreply 14:02:47

• 我這一貼隨便了點，沒有明確點出來，宗教改革以來的某些教派而不是所有新教有拋棄理性的傾向， -玄野- ♂ (97 bytes) () 08/31/2011 postreply 07:46:23

• 我這一貼隨便了點，沒有明確點出來，宗教改革以來的某些教派而不是所有新教有拋棄理性的傾向， -玄野- ♂ (97 bytes) () 08/31/2011 postreply 07:46:27

• 愛因斯坦也曾在宗教與教條之間提出過強烈的質疑， -xingfu^- ♀ (1304 bytes) () 08/30/2011 postreply 13:47:08

• 愛因斯坦也針對信仰與教條提出了自己的質疑，甚至非常反感死搬教條。^^ -xingfu^- ♀ (1354 bytes) () 08/30/2011 postreply 14:01:25

• 向二位學習了。 -squirrel_6- ♀ (0 bytes) () 08/30/2011 postreply 19:58:44

• 鬆鼠MM也回來了, 真好!^^ -xingfu^- ♀ (0 bytes) () 08/31/2011 postreply 16:03:15

• 信仰是建立人和神的關係，與他人無關，當信仰變成了宗教的時候，就複雜了。 -加州花坊- ♀ (155 bytes) () 08/30/2011 postreply 22:43:34

• 的確有許多基督徒朋友將某些僵化教條的牧師稱作共產黨員或者馬列主義老太太。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/31/2011 postreply 03:06:10

• ^^ -xingfu^- ♀ (0 bytes) () 08/31/2011 postreply 16:03:48

• 新教好象寬鬆一點 -玄野- ♂ (209 bytes) () 08/31/2011 postreply 03:15:48

• 你信了就會經曆他，那神在真信的人心裏是活生生的，不是書本概念了。 -加州花坊- ♀ (0 bytes) () 08/31/2011 postreply 06:36:35

• 如果發現心中有活生生的神，而不是信奉教條，那就幾乎是真的得到靈命了。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/31/2011 postreply 07:42:47

• 從自我到無我的過程是背負十字架的過程，對信的人都是磨難，不容易。 -加州花坊- ♀ (0 bytes) () 08/31/2011 postreply 15:00:47

• 背負十字架是基督徒的用語，是圈內共鳴的話。能否介紹一下其具體涵義。這種說法有濃厚的心與理交融的味道，但也容易導致外人的誤解。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 09/01/2011 postreply 03:38:41

• 沒什麽可誤解的吧，大家總說要學會放下，別看隻是一豎'I' ，放下很難的。 實際上， -加州花坊- ♀ (39 bytes) () 09/01/2011 postreply 12:10:32

• 說得太對了：））） -beit- ♂ (37 bytes) () 09/02/2011 postreply 12:27:12

• 回複：聖人的真理性與後世的歪教條－－道德與理性的悖離（五） -胖頭鯉- ♂ (307 bytes) () 08/31/2011 postreply 11:23:29

• 如果我說你沒理解聖人，你絕對會不高興。但是，如果你真的理解了聖人的思考，你會有所領悟 -玄野- ♂ (287 bytes) () 09/01/2011 postreply 03:45:01

• 如果真有聖人，那也非凡人所能理解的。我承認理解不了，老兄自以為理解聖人，保不準就陷進了歪教條。 -胖頭鯉- ♂ (0 bytes) () 09/01/2011 postreply 10:30:20

• 好象上麵你的回複被修改過了。理解與不理解不是說能力問題，而是你有沒有理解聖人的意願。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 09/01/2011 postreply 12:24:06

• 很佩服老兄的韌勁，但意願和結果往往是兩碼事。文中有關“聖人”和“權威”的論述好像和史實出入較大。 -胖頭鯉- ♂ (209 bytes) () 09/01/2011 postreply 15:37:14

• 隻有不同見解與互相批評才能提高。我所經常到訪的兩個圈子就麵臨嚴重問題， -玄野- ♂ (519 bytes) () 09/02/2011 postreply 03:58:11

• 嚴肅的批評都非常有價值，即使對被批評者而言，隻是皮疼而肉不疼。^^ -xingfu^- ♀ (190 bytes) () 09/02/2011 postreply 04:13:44

• 所有嚴肅的批評都很有價值，哪怕對被批評者而言隻是皮疼而肉不疼。^^ -xingfu^- ♀ (218 bytes) () 09/02/2011 postreply 04:22:09

• ^^ -xingfu^- ♀ (348 bytes) () 09/02/2011 postreply 11:29:40