我也認為黑格爾理性是對康德理性係統冰冷的延續，是德國古典唯心哲學的最高峰。他們把上帝請出了討論範圍，但並非人們所懷疑的那樣，是對宗教的否定，反而是對上帝至高無上的維護。因為兩位哲人都強調理性的認知能力而並非創造能力，認知是人類的事情，而創造卻是造物主的事情，我們要做的，不過是通過理性的思辨而進一步認知宇宙萬物，或許更為接近上帝的本意。同樣的思維或舉動，其實也體現在自然科學家愛因斯坦、牛頓等的身上。
正是基於此，我也認為玄野兄的思辨是非常實在的，特別是他的意圖是要把中國傳統文化思維與此理性的思辨相比較或契合，僅憑這一點，就令人佩服與感動。從某種意義上說，我能深切理解玄野兄、鶴兄等對傳統文化的焦慮感。當看到孔子的塑像被搬走而教化形態的紅歌四起，當孔廟遭到摧毀而劉老根會館等暴發戶文化高調亮相，我個人的感覺是欲哭無淚，真的不知道這個民族的文化心態該往何方墮落。與之相比，真正的儒家文化思想無論如何是我們民族樸素高雅而修身養性的內涵之美。
當然，在方法論方麵，我認為新新MM的批評非常有價值。因為從西方論文的思維來看，精細的論述也應屬於嚴謹度之一。正是基於此，她敏銳地指出玄野兄的某些概念過於宏大籠統。比如"忠誠於天道"的說法。閱讀過程中，我也不得不下意識地前後查找，力圖能確認具體的解釋。如果真的被這些細節所耽誤或困惑，一路讀下來，的確會覺得雲裏霧裏、非常吃力，或者至少需要閱讀數遍，方能理解玄野兄力圖表達的真意。^^
正是基於此，我也認為玄野兄的思辨是非常實在的，特別是他的意圖是要把中國傳統文化思維與此理性的思辨相比較或契合，僅憑這一點，就令人佩服與感動。從某種意義上說，我能深切理解玄野兄、鶴兄等對傳統文化的焦慮感。當看到孔子的塑像被搬走而教化形態的紅歌四起，當孔廟遭到摧毀而劉老根會館等暴發戶文化高調亮相，我個人的感覺是欲哭無淚，真的不知道這個民族的文化心態該往何方墮落。與之相比，真正的儒家文化思想無論如何是我們民族樸素高雅而修身養性的內涵之美。
當然，在方法論方麵，我認為新新MM的批評非常有價值。因為從西方論文的思維來看，精細的論述也應屬於嚴謹度之一。正是基於此，她敏銳地指出玄野兄的某些概念過於宏大籠統。比如"忠誠於天道"的說法。閱讀過程中，我也不得不下意識地前後查找，力圖能確認具體的解釋。如果真的被這些細節所耽誤或困惑，一路讀下來，的確會覺得雲裏霧裏、非常吃力，或者至少需要閱讀數遍，方能理解玄野兄力圖表達的真意。^^
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