它們是從何而來呢？玄野兄真正深入過基督徒的實際生活嗎？
1 您強調基督徒傳福音因信稱義的表象，卻未觀察到，基督徒更被要求以實際行動榮耀主。真正的信徒都在自己平凡的生活中以奉獻為榮，可能是豐厚的或者微不足道的財力、可能是強壯的或者柔弱的體力，也可能是為熟悉的或者陌生的心靈所付出的苦心...所以，要真正理解基督徒，不妨一同參加他們的義工活動或者接近他們的日常生活，這樣您就會看到，他們怎樣在為每天的生活充滿感恩、怎樣在平凡的點滴中堅韌地作鹽。由於基督徒在傳福音時一般會盡量避免提到自己(那與耶穌基督的大愛相比實在自慚形穢)，所以一些朋友就隻記住了他們的辯論、而忽略了其真正的行動能力。
2 信徒們的確時時聲稱基督是主、並相信耶穌的複活，其意思正是："我與主同釘死，不再受罪轄製，向罪我乃已死，卻向主活；我與主同複活，勝過黑暗權勢，活出耶穌自己，弘揚主名..."表達的，恰恰是戰勝人性本惡與自身局限的信心與勇氣，這與您所稱道的"信心甚至高於善行"難道不是一致麽？
3 為什麽基督徒絕不承認孔子是聖人、也不讚同別人自稱義人呢？這與文化的優越感無關、也與母腹的揀選說法沒有關係。"你尚在母腹中，我就揀選了你，我知道你的頭發、氣息..."對基督徒來說，即使苦難挫折也是天父的祝福，這樣的話語不過是鼓勵人坦然麵對生活、即使身處困境也不自賤自輕。 其實，傳福音不就是為了使普天下人都相信自己是上帝的孩子嗎？隻要您願意就可以成為上帝揀選的人，這有什麽排斥作用呢？
正因為我們不是聖人、帶有原罪，所以我們會懼怕那天父麵前最終的審判、會竭力作得更好、以交給父親一份優秀的答卷。如果孔子是聖人，那麽理論上我們每個人都可以通過內聖外王之道而自命不凡、成為完人，這一前提之下，這個社會該有多少偽善、功利、與不擇手段呢？所以相信人性本惡，反而會讓人活得清醒與謙卑、並重視各種社會力量對惡的共同製約、所謂的義人王者也應該都處於這個考評製約體係之中，這不是一種更為理性有效率的社會形態嗎？^^
