回複：謝謝兩例證，還是第一次知道呢！

如把孔子及孔子後的家派各歸其位，都放回適當位置，儒家確是中國文化的精粹，至少與中國文化一體難分。如欲去之方為快，這是文化生命的自戕。

內聖外王，不是儒家的講法，是道家說的，不過借來一用，因外王一語，比較直接點出政治意義。嚴格言，孔子是克己復禮，是一講成德之道由己及人、自內而外的過程，從自我完善達到人我群體的完善。基本上這一套是倫理的，人生社會無此不成，用宗教或政治，都無法完全代替倫理，孔子把這條路指出來，這是孔子不朽偉大處。但要想立己立人克己復禮，代替宗教或政治，這也不成。宗教落於人生有倫理成份，但其根本不是講道德，隻是為做好人，幹好事；而倫理促進社會和諧，有政治作用，但那僅屬治道，使天下歸治，仍不是政道，使政治安立在客觀的規模。中國儒家文化持續發展，雖不無進步﹣我絕不認為是停頓，或者大倒退，宋明儒有高於漢儒的地方，甚至把孔孟原話中不夠明顯的精彩點睛活化﹣可是最大的問題，發展到後來，沒有把倫理與宗教、政治的分際弄清楚，反而混同，圖以一倫理道德，擔當起全部宗教及政治的不同功能。這問題至為關鍵，您既提到，故略為一說，如要說清楚，可能要費大功夫，我們實應當繼續討論。