孔子的“始作俑者,其無後乎”話,到底是反對“活人為死人殉葬”還是恢複“活人為死人殉葬”之“禮”。
這個問題困惑我很久。在當時的背景下,孔子作為一個以主持喪葬為業的人,他肯定是希望厚葬的,埋人掙錢,據說他製定51道禮數,把問題搞的越程式化,越“神聖化”,越有利於孔子謀利。
回到“始作俑者,其無後乎”話上。我認為是當時應該是春秋時期,活人為死人殉葬的習俗被大家拋棄,大大不利於孔子推行厚葬之風,所以才出此惡咒吧?
孔子的“始作俑者,其無後乎”話,到底是反對“活人為死人殉葬”還是恢複“活人為死人殉葬”之“禮”。
這個問題困惑我很久。在當時的背景下,孔子作為一個以主持喪葬為業的人,他肯定是希望厚葬的,埋人掙錢,據說他製定51道禮數,把問題搞的越程式化,越“神聖化”,越有利於孔子謀利。
回到“始作俑者,其無後乎”話上。我認為是當時應該是春秋時期,活人為死人殉葬的習俗被大家拋棄,大大不利於孔子推行厚葬之風,所以才出此惡咒吧?
• 另,子曰“死者用生者之器,不殆於用殉乎哉”,是否是“死者用生者所用的東西,不及用人殉”之義? -泥瓦匠- ♂ (0 bytes) () 11/08/2010 postreply 22:17:15
• 回複:始作俑者,其無後乎! -吮露鶴- ♀ (489 bytes) () 11/09/2010 postreply 18:49:43
• 謝謝吮兄指點,尤其是把曆史背景以及俑與活人陪葬時間上的關係介紹清楚。嗨,不好意思, -泥瓦匠- ♂ (188 bytes) () 11/10/2010 postreply 01:32:07
• 回複:千萬不要客氣,大家切磋,其樂融融。 -吮露鶴- ♀ (314 bytes) () 11/10/2010 postreply 17:29:28
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