跑去看了看他的那兩篇（“《山楂樹》是一個70年代傍大款的故事”和“禁忌時代的愛情”），覺得這家夥看問題的眼光有點問題。
舉個例子：這個所謂的“傍大款”的說法根本就是錯的。 老三是高幹兒子、有些錢沒錯。但任何人跟高幹孩子、有些錢的人談戀愛、結婚就是“傍大款”？
“傍大款”的根本點在於那個“傍”字。而這個字是個主動的動詞。也就是說，“傍大款”是得主動去“傍”的。而且，既然用了“大款”，就是說明“傍”的不一定是那人的身高長相良心情感等因素，但一定是其“大款”這個因素。
去讀讀《山楂樹之戀》，可以看到靜秋並非因為老三的“大款”身份才跟老三相愛的，而是因為老三的行動所表現出的真心的愛。而且靜秋還多次拒絕老三的幫忙，這跟那些希望能在寶馬車裏哭泣的真正的“傍大款”的人是有根本的區別的。
另外一個例子：關於“性壓抑”vs. “性開放”這位老兄說了很多話。但他說來說去，都是在說一個意思---這個愛情故事之所以美好，是因為當時的性壓抑。比如他說的：“對於個人來說，正是由於外部環境的高度壓抑，一點點美好才會被誇張地放大，存留在那代人的記憶中，很難磨滅，也很難客觀地對待它。”
其實，靜秋之所以懷念老三和他的愛情，是因為這個愛情的本身很吸引她，能抓住她的心、勾住她的魂，而與外界是否性壓抑並不相幹。其實，即使是性開放、性泛濫的今天，能有老三這樣的愛情，一樣能讓人蕩魂飛魄，懷念不已。
所以，從這些例子可以看到，這位劉仰看問題，尤其是看根本性的問題時是看偏了不少。當然他很有現代意識，說的話很多都很合情合理，比如他說的“愛情中的矯情“這個說法，不管他的這個“矯情”的說法是否正確，他後麵那段話“70年代的矯情主要是來自外部社會環境的壓力，口是心非或心是口非主要是怕某個結果引發兩人之外的反應。因此，這種矯情被動的成分大，從而容易被原諒。當然，這種原諒是對人的原諒，而不是對社會現實的原諒。而當今的矯情，外部壓力少，欲拒還迎、真真假假主要是來自內心的現實權衡：到什麽地步可以肢體接觸？付出怎樣的代價可以親嘴？什麽條件下可以上床？即便上了床，還不知道誰玩誰。因此，當今的矯情是主動的，難以被原諒，隻是引人厭惡的造作。”說的是不錯的。
但這種現代意識是比較容易學到的，尤其是聰明人。而他對於根本問題的看歪，才真正說明他的聰明比較表淺，缺乏抓住問題的根本的能力。
