幸閱為人父之網文，切中時弊，甚以為然。聊綴舊日所成數語，權作狗尾。
中華文化，乃以”仁義禮智信”之五常為宗，啟識廉辨恥之綱，正人倫本位之理。
不識五常者，無以明辨廉恥。少廉寡恥者，邪勇者也。於生靈社稷，害莫大焉。凡
貪汙腐敗，虐婦躪孺，欺行霸市， 禍國殃民者，蓋源於此。
觀今日之華夏，錢潮洶湧，人欲橫流，吏少廉，民寡恥。上行下效，世風日下。患
利者眾，患不均者乏。笑貧者眾，笑娼者乏。凡此種種，不一而足。究其弊，乃道
不力，德不興所至。道德淪喪， 非危言也。常此以往，則民生塗炭，社稷難安矣。
唯鼎五常之道，教化吏民，猶以學孺為始。方保民安物阜，兼享清明之社稷，長治
久安。
五常之粹，乃施仁德於始，施義以強仁之弱，施禮以節義之剛，施智以通禮之拘，
施信以正智之詐。仁義禮智信，不可或缺其一。究西夷民主法製之本象，亦鄰五常
之粹也。
華夏乃五常之源，斷無摒棄於茲世之理。 唯稟承不怠，並使其光而大之，方為正途。
五常為綱。綱舉，萬目得以張。五常之用，上助齊家治國，下協修身立命，以五常
教化百姓，規斂朝政，兼汲現代民主法製之理念，乃治國安民之良策也。唯通悉五
常，庶民得辨廉恥，朝野得明是非。前事不忘，後事之師。馳勇，有正名。持威，
源法禮。民勇，為見義而起，施善社鄰。國威，則兼濟天下，創太平盛世。
誠如是， 大業可成。中華可興矣。願五常之道永固華夏，至終古而未央。
中華文化，乃以”仁義禮智信”之五常為宗，啟識廉辨恥之綱，正人倫本位之理。
不識五常者，無以明辨廉恥。少廉寡恥者，邪勇者也。於生靈社稷，害莫大焉。凡
貪汙腐敗，虐婦躪孺，欺行霸市， 禍國殃民者，蓋源於此。
觀今日之華夏，錢潮洶湧，人欲橫流，吏少廉，民寡恥。上行下效，世風日下。患
利者眾，患不均者乏。笑貧者眾，笑娼者乏。凡此種種，不一而足。究其弊，乃道
不力，德不興所至。道德淪喪， 非危言也。常此以往，則民生塗炭，社稷難安矣。
唯鼎五常之道，教化吏民，猶以學孺為始。方保民安物阜，兼享清明之社稷，長治
久安。
五常之粹，乃施仁德於始，施義以強仁之弱，施禮以節義之剛，施智以通禮之拘，
施信以正智之詐。仁義禮智信，不可或缺其一。究西夷民主法製之本象，亦鄰五常
之粹也。
華夏乃五常之源，斷無摒棄於茲世之理。 唯稟承不怠，並使其光而大之，方為正途。
五常為綱。綱舉，萬目得以張。五常之用，上助齊家治國，下協修身立命，以五常
教化百姓，規斂朝政，兼汲現代民主法製之理念，乃治國安民之良策也。唯通悉五
常，庶民得辨廉恥，朝野得明是非。前事不忘，後事之師。馳勇，有正名。持威，
源法禮。民勇，為見義而起，施善社鄰。國威，則兼濟天下，創太平盛世。
誠如是， 大業可成。中華可興矣。願五常之道永固華夏，至終古而未央。
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