你如果能證明最初中國人是吃包子慶中秋的，我當然可以說月餅

不是中秋傳統美食。

以下文字節選自黃紹堅撰寫的《難以相信：中國發現大量棄老遺跡》一文

時至今日，還沒有哪位考古學家能夠實證出漢民族孝文化的源頭。既然源頭無可考證，那我們就不能想當然地認為漢民族與生俱來就是在孝文化的浸潤之中。一定有一個節點，那之前是野蠻的、原始的、非倫理的，那之後才是父慈子孝，"父母在，不遠遊"。可那個節點在哪裏呢？曆史從來就不是黑白分明的。也許那個節點僅僅是我一廂情願的推測或想象而已。但有一點可以肯定，在中國孝文化以絕對主流的江河之勢奔湧於曆史之中時，它的背後一定有我們所忽略的諸多細節和暗角，它們沉默地等待著我們去發現。

另：http://bkso.baidu.com/view/2831201.html?fromTaglist
……中國人從遺棄老人到贍養老人，習俗轉變的契機是認識到老人具有經驗和智慧，還可以為家庭為社會所用，這是受到功利主義觀念的驅動。這種觀念依據與遺棄老人的觀念依據一模一樣，毫無變化或進步。如果一朝發現老人沒有我們所期望的智慧和我們所期待的經驗，我們依然以同樣的理由遺棄他們。
　　所以，中國沒有真正從人道主義角度出發、從對弱者的關愛出發的敬老心理。凡是受到尊重的，都是控製著資源和權力的家族長老和國家長老，而那些不擁有權力不支配資源的老人，比如農村老人，他們在失去勞動能力後，很難得到尊重，甚至也很難得到為經濟條件所許可的善意的贍養，照樣以各種方式遭到虐待和遺棄。十幾年前我在農村生活的時候，那些純粹的農村老人（就是說家裏隻有農業背景，兒子孫子都是農民）生病了基本上不會到鄉鎮的醫院去看病，隻是請村子裏的醫生把把脈，留幾顆藥片，然後就躺在床上等待最後的日子。我見過許多老人這樣淒惶地離開世界。我想譴責這種習俗，可是想想農村生存資源的極度缺乏，又不能不予以理解。跟三千年前武當山地區的居民相比，跟一百多年前那個非洲部落相比，也許可以說國人的做法已經相當文明了。

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• 你會推理嗎？ -悟空孫- ♂ (248 bytes) () 03/01/2010 postreply 15:25:28