中國人是最講“道德”二字的，可是把道德二字掛在嘴邊不代表自己有道德，也不代表自己的道德感比別人強。
道德究竟是什麽，根本核心是什麽？聖人曰：“孝，德之本也”。
我們不去糾纏孔先生的對錯，但我們可以從傳統道德中“孝”的演變來看看人性和道德的互動。
中國人普遍認為，“孝道”是我們民族的傳統美德，“孝”似乎是我們這個善良的民族與生俱來的優良品質。任何人，隻要是被戴上個“不孝”的罪名，就會被千夫所指。“不孝”也是街坊鄰居對他人品頭論足的最有力道德的武器——哪家人對父母棄之不顧，不盡孝道，不能養老送終，那是要被人戳脊梁的。
可是，如果我告訴你，我們民族在曆史上曾經有過“賤老俗”，甚至“棄老俗”，你會感到震驚嗎？
你如果留意新聞，你會注意這樣一條消息：難以相信：中國發現大量棄老遺跡，內置自殺裝置！
所謂遺跡，是指被稱為“棄老洞”的人工洞穴，它通常依水而建，在老人６０歲左右的時候，他們被子女放進洞中，江水一漲，老人必死無疑。此外，許多洞裏還有一個石孔，剛好容得下一個成人的頭顱。這是供老人自殺用的，饑寒交迫的老人受不了時，便仰身躺下，將頭伸進這個石孔中，再朝上一頂，鋒利的石棱便能幫老人結束生命。隨後，江水還會將老人的遺骸和遺物全都衝走，不留痕跡。
近年來，中國各地陸陸續續發現了很多“寄死窯”、“棄老洞”遺跡，終於撕下我們文化中最溫情的麵紗，露出曆史猙獰的真相：孝並不是中國人的傳統美德。
一個勤勞善良的民族何以如此殘忍？其實這種現象不僅僅在中國存在，世界其它地區都有過類似的風俗。
善良的人不禁要問，動物尚有舔犢之情，而自稱文明的人類為什麽會如此殘忍？我覺得，人類進化的曆史其實並不長遠，人類的本性在很大程度上還沒有徹底擺脫動物的野性，物競天擇、適者生存法則還主導著人類社會，或許“人之初，性本惡”？
有研究大象的動物學家發現，在非洲叢林中有時會發現成堆的象牙，原來是大象自知來日無多，就會自動走到一個隱蔽之處等待死亡。從這個意義上看，棄老習俗是不是代表了人類犧牲自我的壯舉和一種樸素、順其自然的死亡觀。
的確，當一種習俗被社會群體接受時，就不再受到道德的製約。從非道德層麵看，如果是為了族群的繁衍，“棄老”就體現了人性中一種自我犧牲的悲壯；如果“棄老”是因為下一代將老人看成一種拖累，則是自私天性的體現。
英國著名演化生物學家理查德·道金斯（Clinton Richard Dawkins）指出，所有生命的繁衍都是基因自身為了生存而發生的結果，基因是我們的原動力。基因的本質就是自私：自私的基因隻對自己的生存和繁殖感興趣，因此生命最基本的原則就是自私。
哲學家康德認為，某項行為是否符合道德規範並不在於其後果，而是看這一行為的動機。因此，如果棄老的動機是為了種族的繁衍，那這種行為就不應該受到道德的譴責。
但是，無論如何，用今天的眼光看，棄老是不能被現代文明所接受的。那麽，今天我們是不是該用道德來批判這種行為呢？
其實，道德早已被我們的先人運用的爐火純青了。
且不說明末鄭鄤因“惑父披剃”、“迫父杖母”的不孝之名被3600刀淩遲處死，就說那讓中國人頂禮膜拜了幾千年的二十四孝，更是一把殺人不眨眼的道德軟刀子。
不管是誰，隻要扯起“孝”的道德大旗，就可以不顧人性，抹殺子女獨立的人格和思想，一味教人忍辱負重去孝感動天，要麽七老八十了還裝瘋賣傻去戲彩娛親，要麽惡心變態的去嚐龔憂心，或者冷血無情的去埋兒奉母、甚至把自己的生命當兒戲來臥冰求鯉……
中國人是如何一下子從殘忍走向另一個極端了呢？其實說另一個極端也不恰當，“埋兒奉母”何嚐不殘忍？有學者認為，“孝”作為最高道德的蔓延始自漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”，其根本是對權威，對統治者的“忠”——“君臣父子”才是“孝”背後的根本，才會被提到“德之本”的地位。
可悲的是，“孝”被作為道德規範全麵提倡，大力弘揚了幾千年，中國人的孝道卻每況愈下。
2007年公布的《浙江省城鄉老年人口生活狀況調查報告》顯示，城鎮老年人日常擔憂的問題當中，“子女不孝”排在第五位，農村孝道更令人擔憂：５３％子女對父母感情麻木 。如今，啃老祖日益壯大，棄養老人，虐待父母的現象也屢見不鮮。
可見，道德作為說教並不管用，當作大棒揮舞更是無濟於事，很多道德條款一旦追本溯源是經不起推敲的。人性有罪惡的原始基因，但是也有善良的同情和惻隱之心，作為個人如何認識自身原始的野蠻本質，同時嗬護發現自己的良心，罪惡感和羞恥心，讓人性健康平衡的發展才是文明的保障。
當然，歸根到底，法律，隻有法律才能真正對人類的罪惡產生扼製，遺傳基因也好，自私本性也罷，法律不管這些理不清的亂麻，法律視所有生命平等，任何踐踏生命的行為都將受到嚴懲，這就是為什麽在不提倡“孝道”的法製國度裏，老人的生活並不悲慘，起碼他們能有尊嚴的走向死亡。
請閱讀更多我的博客文章>>>
