佛教有非常明確完善的善惡觀

隻是在本文中還未討論到。僅以文中所提到的唯識學為例，唯識學也是關於善惡的倫理學。普通心理學，隻是研究心理現象，並一定程度上運用到糾正不良心理的實用性上來。佛教唯識學同時還是倫理學，唯識學中心所法中有十一種善心所法和二十六種惡心所法，與前六種意識一起作用而表現善惡意識。分析心理之後，強調善惡是非觀在心理現象中的作用，從而解決人的實際心理問題。和很多心理學相比，禪可以說是種很根本的心理治療法。

講到善惡，標準一向眾說紛紜。在佛學裏簡單說來，就是在現在和未來、對別人和自己都有益處的就叫善，或者再簡單地說，從任何角度看都是好的才叫善。善須有快樂感覺。從因果上看，善因會有好的結果。善與惡主要在於心念，表麵行為是善，內心卻存惡念的都不叫善。人損人利己是惡，但相反卻沒有損己利人，因為利人的最後終會利己，簡單地說：一個懂得自愛的人，一定也懂得愛別人。

具體說來，佛教中善分十種：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。與之對應相反的即是惡。

所有跟帖： 

• 大鼎：也會離我們的本性越來越近，因緣成熟時，自會有成就 -dongfangshaoer- ♀ (82 bytes) () 11/01/2009 postreply 07:11:25

• ‘自己的本性’是什麽？做人的原則還是自我意識？ -spona- ♂ (0 bytes) () 11/01/2009 postreply 09:34:35

• 這就像把抽象的詞句堆砌起來。 -spona- ♂ (257 bytes) () 11/01/2009 postreply 09:33:22