“金瓶梅”和“十日談”,雖然都有性開放的成分。但價值
取向是截然相反的。
“金瓶梅”寫的是一個謀財害命的惡徒,因為沒有美好情趣,
隻有靠不斷泄欲來填補空虛。最後縱欲而死。
腦子塞滿了謀財害命的念頭,當然不可能有什麽美好情趣。
人又和動物不同,需要點精神滿足。精神上得不到滿足,隻
好用泄欲來忘卻。但泄欲後更加空虛,隻好更激烈地發泄。
這樣惡性循環下去,隻有死路一條了。
“十日談”裏沒有謀財害命,所以他們能快樂,能得到滿足。
“十日談”裏雖然對宗教有嘲弄,但他們可能沒有意識到:
他們的快樂是建立在宗教的基礎上。
在上千年宗教的熏陶下,謀財害命的念頭不會公開露麵了,
才會有精神上的快樂和滿足。
“金瓶梅”寫的是十一世紀宋朝的情況,是寫一個黑暗時代
的終結。
“十日談”寫的是十四世紀黑死病大流行後,一個新時代的
來臨。
“金瓶梅”和“十日談”--謀財害命的終結和人文主義的複蘇
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-QualityWithoutName-
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07/22/2009 postreply
11:54:38
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我有兩篇文章在準備。這篇先開個頭。慢慢收集資料
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07/22/2009 postreply
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“金瓶梅”寫的是十一世紀宋朝的情況,”老兄,這玩笑開大了。
-碧薇-
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07/22/2009 postreply
09:07:08
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謀財害命跟人性複蘇截然相反,這是本文的觀點。你好像沒有讀
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07/22/2009 postreply
09:46:16
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人性是什麽呀,十日談才是人性,謀財害命不是人性?
-碧薇-
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07/22/2009 postreply
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謀財害命是邪惡。想謀財害命,人會不舒服。所以是反人性的
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07/22/2009 postreply
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咱們荀子兩千多年前不就說了,人之初,性本惡嘛。基督教要不是
-碧薇-
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07/22/2009 postreply
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我隻說惡不好,你承認就行。人性容易受惡的誘惑,也是事實
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07/22/2009 postreply
10:31:44
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人性隻有美好的一麵嗎? 請問人性與神性有什麽分別?
-婭米-
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07/22/2009 postreply
10:20:31
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人性有局限,所以需要神性的幫助。這是文藝複興人文主義的觀點
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07/22/2009 postreply
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不謀財害命就好。所以不要太宣揚“金瓶梅”,給謀財害命壯氣
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07/22/2009 postreply
11:04:14
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其實潘金蓮是纏足小腳女人,是個身體心靈都被扭曲的人,你不會真喜歡的
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07/22/2009 postreply
11:22:09
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我是說“金瓶梅”其實是人性扭曲,而不是人性解放。西門慶有點變態
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07/22/2009 postreply
11:31:53
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是啊。據說辜鴻銘喜歡聞小腳女人的裹腳帶,真假就不知道了
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07/22/2009 postreply
11:41:52
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您是這樣讀《金瓶梅》呀
-佟六爺-
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07/22/2009 postreply
09:32:10
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我是比較“金瓶梅”和“十日談”。“紅樓”裏探索藝術很高雅
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07/22/2009 postreply
09:50:22
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有點讀跑偏了吧?
-婭米-
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07/22/2009 postreply
10:08:31
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偏在哪裏?可能跟你的直覺相反。而那種直覺是錯的。這就是我要說的
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07/22/2009 postreply
10:12:28
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薄伽丘要打噴嚏了:我好不容易走出了中世紀,你又把我扔回去了。
-碧薇-
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07/22/2009 postreply
10:16:02
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讓人遠離謀財害命,得到人性的快樂,怎麽會讓你不舒服?怎麽是中世紀?
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07/22/2009 postreply
10:18:46
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知道中世紀怎麽回事吧?知道文藝複興怎麽回事吧?人性阿人性阿
-碧薇-
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07/22/2009 postreply
10:21:27
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這是我要寫的。文藝複興的很多藝術作品,都是宗教題材
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07/22/2009 postreply
10:34:14
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如何知道他人的直覺並進而判定是錯的呢?:)
-有言-
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07/22/2009 postreply
21:43:49
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“金瓶梅”和“十日談”-普世價值觀的分水嶺。
-醜女的天空-
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07/22/2009 postreply
11:51:02
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金瓶梅”寫的是十一世紀宋朝的情況?
-味無味-
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07/22/2009 postreply
12:25:52