台北書院山長林穀芳17日在《中國時報》發表評論文章說，針對兩岸30年來此消彼長態勢發展，論者總喜從政治製度、經濟發展這些既顯性又可量化的指標來做詮釋，但政治製度、經濟發展的主體仍舊是人，拋開了人的特質談比較，所得出的結論常未能溯源探本，真要談翻轉處境，也就難直擊核心。
文章內容摘編如下：
政經的觀照當然重要，但為何看不到自己在這裏的盲點，其實就緣於當事者的心理，正如此，我們就常看到對同一社會現象，卻可以出現南轅北轍的詮釋，由此而采取截然相反的應對。
即此，真想知道原來占盡優勢的台灣為何淪落到如今尷尬的處境，未來是否能再現風光，也就必須回頭返觀這30年來台灣人是如何看待自己、看待對方的。而在此，一言以蔽之，台灣之所以無視於大陸驚天動地的變化，無視於大國已然崛起，其實正緣於傲慢與悲情的這兩種心理。
說傲慢，台灣曆史上其實並沒有傲慢的本錢，僻處東南，收納的是困於生計、多隻在生死線上奮鬥的移民;及至國民黨來台，雖帶來諸多精英，卻畢竟是敗軍之將，心理上更如驚弓之鳥，也談不上麵對大陸能有傲慢之姿。
真讓台灣人有傲慢本錢的，是來自海峽交流開通後，看到兩岸社會，尤其是經濟發展的落差之大，而就此，除非你對曆史、對生命有深刻的反思，想不傲慢也難。想想，一個在台仍為生計打拚的計程車司機回去探親，在大陸鄉親前就已是“衣錦還鄉”，你又如何能保持平常心!而這指的還是那些在大陸有親人者，沒親人的，少了情感的羈絆，更容易傲慢。有這傲慢，就看不到人家之長，就見不到人家的變化，就忘記了台灣從窮困到變成四小龍之一，也隻30年時間，就對大陸40年來的崛起不能接受。
這種傲慢，貶低了對方，更美化了自己。所以“獨”派的人會告訴你台灣在“日據”時代已較大陸任何地方進步，會強調國民黨部隊到台灣，看到自來水從牆壁出水的驚訝，於是，許多人就以“劣等種族”這種輕蔑的態度看待中國大陸，好似台灣人是另一個完全不同的優生物種般。所以2008年“三通”時，“獨”派媒體談要拒絕大陸人來台，基本上就像歐洲人在談“蠻族”般，就怕他破壞了台灣的“文明”，而其實當時大陸的經濟已經騰飛，大陸精英的視野已普遍接軌於國際。
傲慢會讓人無視於兩方的消長，但消長大到一定程度，你也不能視而不見，2002年左右，大陸迅速崛起，台灣另一個心理卻又迅速發揮了它的作用，讓台灣不能更開放地設想自己在兩岸未來的角色，而這心理就是悲情。
悲情不是台灣所獨有，異鄉奮鬥的生活困頓難免讓人有悲情，但作為邊陲，被割讓給日本，這悲情在台灣就深化為社會的記憶。但悲情既是一種被欺負、被遺棄、遭時不遇的情緒，原該在台灣崛起後逐漸消失，可台灣有“統獨”之爭，悲情是“獨”派一定的心理特質，強化悲情也是他們凝聚力量的重要手段，對國民黨這統治者更需要以悲情來反抗，所以台灣崛起的曆史原因都必須與國民黨無關，對大陸更就不用說了，萬般都是“這強者想吞噬我們的錯”。如此，有了悲情，就理直氣壯於自己的沒落，就有與對方對抗的本錢。而也正因立於對抗，就看不到事物正向的可能性。如此，愈悲情愈對抗，愈對抗愈悲情，惡性循環下，終於將自己逼入死胡同中。
從移民、從被殖民，台灣都自然會有悲情，但悲情隻能作為掙脫困境的心理動機，一旦擴展到其他部分，人就會盡將自己的困境歸咎於別人，兩岸之間，你總如此，當然就看不到自己會落到如此地步的原因。
談兩岸，這傲慢與悲情的心理就如此障礙了台灣人的視野，收縮了台灣人的心胸，使台灣原來“雖小猶大”的立基盡失。而如今，在現實逼迫下，台灣開始有許多人覺得必須更有兩岸的連結，但如果不回看這心理，恐怕傲慢就會轉成自卑，悲情卻更愈演愈烈，那就何隻不能看到台灣在兩岸中可以有的角色，也難以想象出台灣可能創發的未來。
