不分族群都能安身立命（呂一銘）

來源: Karajan1 於 2010-06-01 20:54:07 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (2524 bytes)

本帖於 2011-01-08 08:16:39 時間, 由超管論壇管理編輯

今天談中華民國不是禁忌，經過一甲子的民主化洗禮，說它曾是「流亡政府」、「佔領政府」、「專製政府」、「威權政府」等等，於今皆可謂俱往矣，亦可說是屬於言論層次的東西，無須流於意氣，都是可以理性討論的事情，如此才能集思廣益，才能建立新的政治文化，才能讓台灣成為現代多元民主開放社會的一個典範，使所有族群都能和融，及安身立命的地方，才能坦然攜手合作共創未來。

最近民進黨主席蔡英文有感而發的「戰後台灣，被流亡政府所統治」，隻是一種歷史的說法，一經斷章取義，卻引發一些無謂的爭議，實是多餘。如果回歸她在「中華民國流亡台灣六十年暨戰後台灣國際處境新書發表會」的說法，及在《蘋果日報》發表的「重點在『流散族群』而不是『流亡政府』」，當不難了然其苦心孤詣，乃在促進族群和諧，之所以會被扭曲炒作，無非是選舉之故；儘管過去政客為攫取選舉利益，有意挑起族群情結，但類此不道德作為，如今已逐漸失靈，特別是經歷兩次政黨輪替，及教育資訊的發達，族群議題幾乎起不了大作用，即便像中國排山倒海式的「中華民族」血緣呼喚，亦擋不住民主、人權、多元、包容及主體意識的時代洪流，堪為例證。

勿再重蹈執政覆轍
現在台灣的中華民國已是民選的政府，及主權獨立的國家，但卻有走不出去的困境，還得用「中華台北」之類，名實不副的國號，到中國還得用「台胞證」，國旗、國號亦都不見了，自然引發人民鬱悶憤慨，並爆發了歷史的種切恩怨情結（中國結、台灣結糾纏不清），促使內部各種異議紛陳，不免牽拖造成了社會、族群的對立，類此眾聲喧嘩的現象，如果追本溯源，其實都來自於當初威權統治造成恐懼不安的時代悲劇，這才是政治人物應嚴肅麵對的歷史。譬如少數外省統治集團，在那種專製不公平的體製下，幾使所有族群都蒙其害（老兵和本省族群的底層一樣），而外省族群被這些權貴迫害的程度，並不下於本省族群；再者，少數外省族群對中國的歷史、文化的情感，若不能被理解和尊重，或因族群關係被視為負麵或給予汙名化，或類如窄化台語的定義，在國語沙文主義式微之際，亦易增加族群間的不必要摩擦，在在有違近年來所建立的「生命共同體」理念，反值得多數族群菁英省思化解的課題。蔡英文指陳：「民進黨應該做的，是用找饣?庾迦洪g不信任與不認同，並在為台灣規劃未來藍圖時，創造一個讓他們覺得可以安身立命、不需再次流散的環境。而國民黨，則必須放棄將外省族群視為被動員的對象，並且諏嵉孛鎸ψ約哼^去在這塊土地留下的傷痕。」確是任重道遠的大事，必須全力以赴，始能贏得人民的信賴，不能再蹈執政時期的覆轍！

至於中華民國究竟是圓的、方的、扁的、長的，甚或存在與否（中華人民共和國是採否定的），亦是「橫看成嶺側成峰，遠近高低總不同」，言人人殊。換言之，用歷史、文化、政治、社會層麵觀察，或用放大鏡、顯微鏡、望遠鏡作縱橫上下古今座標詮釋，都能成一家之言，至於箇中是非對錯，乃至公允、公道、公正與否，仍須透過社會公評和檢驗，如今台灣的名字就是中華民國，不過內涵不一樣，國民黨亦不要自我催眠，隻會打口水戰，更應諏嵜鎸?v史！