鵲 巢 維鵲有巢，維鳩居之； 之子於歸，百兩禦之。 維鵲有巢，維鳩方之； 之子於歸，百兩將之。 維鵲有巢，維鳩盈之； 之子於歸，百兩成之。 | 注 釋 維：發語詞。鵲：喜鵲。有巢：比興男子已造家室。 鳩：一說鳲鳩（布穀鳥），自己不築巢，居鵲的巢。貴州民間傳說斑鳩不築巢，居其他鳥類築的巢。 歸：嫁。兩：同輛，指馬車。禦（yù）：迎接。 方：占居。將（音江）：送。 盈：滿。成：迎送成禮。 |
這首詩描述了貴族女子結婚時的奢華場麵。 詩以“鵲有巢，鳩居之”起興，以上百輛絡繹不絕的迎親馬車來表現場麵的豪華盛大。三章疊詠，反複詠歎，不斷強化娶親場麵的壯觀，讓讀者不知覺中仿佛置身其中。 這首詩字麵的意思比較明確，寫娶親場麵的奢華。但這首詩的成因和用意何在一直有分歧。目前我能想象到有三種情形： 一是標準的明媒正娶，男女雙方就是要向世人炫耀他們的富貴。就是項羽主張的人富貴不炫耀，如錦衣夜行。這是人類的天性之一，自古以來鮮有能擺脫的，差別的隻是炫耀多寡而已。人總是想要證明自己是與眾不同的，於是有人恃才傲物，有人持財驕人，形式不同，本質是一樣的。炫耀富貴或才華，無可厚非，別得意忘形就行。看到這首詩描寫盛大的結婚場麵，不由地想起程派經典《鎖麟囊》裏也有一個嫁女的場麵，一個是富貴人家，一個是貧寒之家，對比強烈，可貴的是富家之女薛湘靈能濟困扶貧。人生無常，昨貧今富人勞碌。富貴莫驕可謂老祖宗的諄諄教誨，但對大多數人常常是待到信時方恨晚。 第二種情形是王公貴族廢棄了原配，迎娶新婦，就是大家常說的鵲巢鳩占。如果真是這樣，還不算太糟，至少人家是先休舊再娶新，沒犯重婚罪。再者也算給了新婦一個正經的名分，因此從這個角度來看，其實不必單獨分出來，基本可以歸屬到第一類中。比較難辦的是，若是娶妾，那這個場麵過於張揚了，太刺激原配了，另外也不太符合當時的禮節。更重要的一點是古時真有身份地位的貴族誰會把女兒送人做小？因此，說這首詩是娶妾的場麵，於情理上講不通。至少據我所讀的舊書籍中，娶妾的儀式都是很低調，沒這麽大鳴大放的。 第三種情形我認為這首詩是女方用調侃的方式拒絕一個不是很富的男子的求親。通俗地講就是，你看那喜鵲是築好了巢，鳩才居之為窩。你要真想娶我，就在結婚那天準備一百乘馬車來迎娶我吧。即作嫌貧愛富解讀，這樣的故事也不用列舉了，讀者自行體會即可。 到底這首詩是因何而寫，我們單從字麵上無法準確判斷，其最初的本意早已湮沒於曆史的塵埃中，這也好，可以讓今人因為不同的目的而自由發揮，俗謂屁股決定腦袋。 | |
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