前後花了幾個月時間，讀（聽）完微信讀書上8卷本《蔣勳說紅樓夢》。以前看多了大陸的紅樓夢評介、人物性格分析等文章，考證吃的、用的、穿的、戴的、玩的、住的等，紅樓夢裏邊邊角角總怕有挖不倒的地方，覺得越整越複雜、越深奧，後來幹脆就什麽也不看了。
讀《蔣勳說紅樓夢》，給人以耳目一新之感，無關紅學，不涉及考證，像一個見多識廣的學長在陪著你讀《紅樓夢》，順便加進他自己的一些人生感悟，“隨風潛入夜，潤物細無聲。”輕舟流水，讓你感到愉快、放鬆。每天讀幾十頁，欲罷不能。這部書大概是根據視頻講座整理的，非常淺顯，適合我這樣不大愛燒腦細胞的懶人讀。
蔣勳先生本人是一個畫家、詩人和作家，生於西安，長於台北，遊學中外，閱曆十分豐富。他從12、3歲開始讀《紅樓夢》，得不到允許用手電筒照亮躲在被窩裏讀。在半個世紀的歲月裏，反複閱讀達30多遍，在這部書裏，蔣先生投入了時間、青春和生命的一部分，足見他對《紅樓夢》迷戀至深。
他說整本《紅樓夢》就是兩個字：“癡”與“還”，癡，是一種用情至深至真的狀態，寶玉就是“情癡”；“還”，是黛玉前世受了神瑛侍者的灌溉之恩，這世用一生的眼淚來“還”。這是因果，整部小說都在講一種生命的因果。
他的一個說法我第一次聽到：賈寶玉含玉而生，這個“玉”，諧音就是欲望的“欲”，王國維認為是叔本華哲學裏麵講的“意誌”，玉一不見，寶玉就失去“意誌”，失了本性。“玉”在小說裏麵是一個象征。
有一段寫林黛玉：她像一個從天上下來跟大家玩了一場又走掉的女孩子，她的美像月光一樣，不著痕跡，是船過水無痕的感覺。林黛玉的存在，是一個心靈的存在，不是一個物質的存在。後四十回，你忽然發現林黛玉衣服有顏色了，身上有佩戴了，顯然作者層次低了很多。。寫道這裏，蔣先生似乎覺得批評先人有點過意不去，馬上筆鋒一轉寫道：讓林黛玉死去，讓寶玉寶釵結婚，這邊婚禮音樂成大典，那邊黛玉焚稿斷癡情，這種對比寫的很好。
蔣先生對書中任何一個人，沒有嘲笑，隻有理解；沒有不喜歡，隻有包容。他對紅樓夢的領悟，也是他對生活、對生命的領悟，像涓涓細流滲透在書中每一個細節。“他（曹雪芹）隻是告訴你，繁華是一場夢，在所有的生命中，權力、財富、愛情，全部是一場空。知道是空，你還執著。知道歸知道，執著歸執著。《紅樓夢》迷人就在這裏，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在執著。“
《小王子》中有句話：“真正本質的東西，用眼睛是看不到的，隻能用心去體會。”看完全書有個錯覺，蔣勳本人就是作者曹雪芹，也是書中賈寶玉，他愛書中的每一個人。對生活、對生命懷有一種大慈悲，大包容。甚至對書中賈瑞、薛蟠、夏金桂這樣的角色都寄於無限的同情和憐憫，沒有一句輕蔑和批判。（我總是不喜歡王熙鳳，看來內心缺乏一種寬容。）
有點遺憾的是，蔣先生對《紅樓夢》後四十回，對寶黛的結局基本沒有評說，他的解說到80回便戛然而止。隻有一句：“高鶚和程偉元補寫的後四十回在乾隆年間變成了大家最接受的一個‘結局本’。“
以前讀紅樓，看到的隻是書中呈現的人物在那裏來來往往，哭哭笑笑，故事的發生、發展、結局，為沒有看到想看的而遺憾，而譴責續作者，讀書浮在麵上。讀完蔣勳的解說，再去讀《紅樓夢》，試著從更深層次去理解曹雪芹的苦衷、悲憫和癡情，走進作者內心世界，去細細體會個中滋味，又是一番光景。將悲憫之心擴展到生活中，對周圍的人和事，試著用慈悲的心去理解、去包容也算一種收獲吧。（像那誰誰，試著去憐憫一直蒼蠅。）
讀書習慣，再撿幾隻貝殼：
“慈悲，不是天生的，是看過生命不同形式的受苦之後真正生長出來的同情與原諒。”
“你不敢輕易嘲笑任何一種命運，因為我們都不知道自己的命運如何，福禍都在旦夕之間。”
“人到底該不該領悟，因為人生本來就是由執迷、眷戀、牽掛、執著構成，徹底領悟的時候，大概就是要走的時候。”
“你是否能體會到欣賞牡丹花與欣賞苔是兩種完全不同的生命感受？苔有一種蒼涼，有一種被人遺忘後蕭條的感覺，裏麵帶著一種傷感。”
“弘一法師臨終前曾留下一個偈：”君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千裏。問餘何適，廓爾妄言；花枝春滿，天心月圓。“還有一偈，是臨終前三天而作，隻有四個字：”悲欣交集。“
（謝謝讀貼。）
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
