楊鵬研究《道德經》版本變遷發現了很多很篡改原意之處

（5） 器慢成”。（四十一章）這說的是萬物都一個自然的節律，而不能揠苗助長，不能急於求成，也不能隻爭朝夕。而“大器晚成”說的是要等到年齡大了之後才有成就，由此我們可以發現這兩者之間的差異確實比較大。

（6）“和曰常，知和曰明”。（五十五章）“和”就是對立雙方的平衡，也就是說知道這種平衡的就是聰明。但是後人改成了“知和曰常，知常曰明”。就是說知道“和”才是常理，知道常理才是“明”，由此可以看出區別。

（7） “人多智，奇物滋起。”（五十七章）“人多智”就是人們智慧很多，如果以智治國的話，那麽奇怪的事物就會孳生。後人改成了“人多伎巧，奇物滋起”，就是說科學技術多了之後，奇怪的事物就多了。很多人就以此認為道家是反對科學技術的。

（8） “法物滋彰，盜賊多有”。（五十七章）“法物”就是符合禮法的東西，比如法仗、法服等等。“法物滋彰”就是說禮法蔓延的地方，以禮治國的地方盜賊反而會更多。周朝是以禮治國，認為隻要通過禮治就可以消除大家的邪惡之心。後人改成了“法令滋彰，盜賊多有”，以為老子反對法令，這是很荒謬的，因為道家和法家是一體的。

（9） “我無事而民自富，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無欲而民自樸”。（五十七章）這說的如果政府如果不去侵犯百姓的話，老百姓自然就會富裕起來，如果政府無為的話，老百姓自然就會教化自己，政府好靜的話，老百姓會自己規正，政府不去侵擾百姓的話，百姓會自動歸置於誠實。後人改成了“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。

（10） “禍莫大於無敵”。（六十九章）這是一句非常深的話，說的是如果沒有敵對力量與你同存是非常危險的。但是後人改成了“禍莫大於輕敵。”

（11） “濁而靜之徐清，安以動之徐生。”這說的當社會變得混亂了之後，就靜靜地等著，它是會變清的。緊接著又跟了一句“夫唯不欲盈，是以能敝而不成”。（十五章）被改成了“圖王不成，蔽而能安”。

“夫唯不盈，故能蔽而新成”。

所有跟帖： 

• 二、老子與中國古典自由主義 -西j街少爺- ♂ (1819 bytes) () 03/26/2007 postreply 11:07:30

• 其餘你們自己慢慢看吧...... -西j街少爺- ♂ (0 bytes) () 03/26/2007 postreply 11:08:19