簡答一下胡兄提的兩個問題。

1，胡兄所謂管仲之仁，大概取自下麵的原文
子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

默山以為，孔子原話是“如其仁”，意思當是其仁如是。如果鑽字眼的話，不能得出孔子認為管仲是仁者的結論。但從另外角度講，孔子這樣說，也說明了孔子對才（能）的看重。孔子講過：我欲仁，則仁至矣。也就是說，他不追求完人。管仲以前所為有可鄙之處，但在其後顯能，於萬民立下大功，從這個角度講，孔子肯定的是（有管仲特色）的仁，是特例。孔子度人，有既往不咎的先例，欲仁則仁至，說明孔子看重的是此心，非彼心。而孔子的嚴格，也在於此刻，不在於過往。

2“才”是否可以理解為努力。天資不足的人，通過努力同樣可以達到仁的境界。不是每個人都有天資，但每個人都可以努力。
個人以為，“才”理解成為努力是不恰當的。才（能）是表狀態的概念，而努力不是，所以二者沒有交集。孔學有功利性，而世界也有功利性。現實如此，這是不以人的感情色彩而轉移的。。

我的下篇回頭會貼到自己的博客，就不放這裏了。謝謝。

所有跟帖： 

• 謝謝。解釋得很好。 -胡渙- ♂ (448 bytes) () 09/23/2008 postreply 06:20:36

• 回複：謝謝。解釋得很好。 -林默山- ♂ (960 bytes) () 09/23/2008 postreply 06:55:54