和尚你這樣的赤裸裸的性別歧視。我給你寫幾段批一批，我的每段都是對著你的每段批的。按照你的邏輯，你以後隻能叫我k兄。

來源: kirn 於 2023-10-05 19:50:12 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (3664 bytes)

回答: 【一刻永恒】萬物之理，跟CW兄探討若幹問題由 ling_yin_shi 於 2023-10-05 18:01:13

柏拉圖對於西方哲學最重大的意義顯示了方法論，而不是分類法，那就是reasoning.。理想國的敘述方式（幾乎是對話方式）就是完全如此，扔開他的床，洞穴等論題，隻看他的陳述方法，滿篇寫滿了是，不是，對，真，讓我看看，我要cover all my ground。其實他的偉大，就是把羅馬大街上大家辯論的方式記錄下來了，要麽辯論一個案例，要麽辯論一個隱喻。這個正麵問問題和反麵批駁的方法論，也就是所有西方哲學史的最基要元素----否定或懷疑，然後通過邏輯來驗證自己的回答。羅素的《西方哲學史》裏給了中世紀其實相當的篇幅，肯定了幾位思想家，如果其他後人不願稱他們為哲學家的話。但是其中幾位經院哲學家的確使用了限於當時科學的實驗方法的科學演繹原理。希臘不僅僅是網紅，還是救星。希臘人對自己的這一套母係是非常驕傲的，所以希臘從奧斯曼帝國獨立時，打的口號就是我們希臘是歐洲智慧之母，英法都奮起響應，拜倫等人都文殊筆伐，還買槍買炮。日耳曼人的英文詞根裏，滿大街都是希臘語和拉丁語。我娃在學詞根，我跟著瞅了瞅，學到不少我以前不知道還認為理所當然的。別的語言我不認識，估計好不到哪裏去。
一個學科有了方法論以後才是歸類學，而歸類又基於方法的繼續發展。好比以前生物學靠眼睛看和解剖，現在可以靠分子生物學，足以到微觀分類把微生物們都分出幾億幾兆的。人可以說把植物和動物區分開來不是科學。但是把變形蟲和藍藻區分開來，就的確是科學。哲學到了德國古典哲學時代，得益於啟蒙運動，經典力學的發展，數學演繹了微積分和更廣泛的數論，所以德國古典哲學方法上有了級的突破，研究對象有了廣的闊通。這前麵的一切才是德國哲學發展的土壤。康德在他就職的大學裏，什麽都教。不是隻是哲學教師。
And 5. 藝術不是哲學範疇，但是美學是。所以鮑姆嘉登提出這個<美學>概念以後（1750）康德把美學畫了一個時代標誌，就是他的<判斷力批判>（1790）。哲學家發現不能定義美的本質，那麽就研究人的審美能力。從康德以後，美學不大講究本質論，轉而轉向對人的意識和認識論研究。與此同時，科學的方法論至今仍然有很大的局限性，尤其是經典的hypothesis testing, 但是未來有無窮的發展空間。

古代中國沒有歐陸哲學的推理體係，但是中國當代哲學學習了很多推理體係，延拓到語言學的邏輯分析（包括中文文法等等）和對西方思想的批判分析。我認為古代中國除了春秋戰國時期有思想家，後來的人（包括朱熹王陽明之流）大概和西方經院派哲學家地位和水平差不多。既然當代中國不可能有思想自由，所以不可能有大家成長的土壤，尤其是社會哲學。社會哲學現在談論世紀性的大家還太早，除了馬克思我覺得是定論，其他很多都是2000年前後去世的，落棺還不能定論。維也納學派也好，法蘭克福學派也好，都還在等塵埃落定。國內的中國人可以從師他們然後批判他們，可以出大家，前提就是不能回到大陸去。國外的中國人，都被雞娃了，會小富即安，拿不了諾貝爾獎，出不了大的哲學家。