也聊聊鬼神那些事
讀了lovecat08 君談鬼的文章， 覺得很有興味。 看文章內容不像是戲謔調侃的段子， 那就意味著這是一樁真實而不平凡的人生經曆。這是很難得的。
但lovecate08君據此而懷疑自己有陰陽眼，卻未必確然， 因為據佛經上說：“凡所山石草木房屋， 皆為鬼神居所， 無有空過“ ， 如果真有陰陽眼， 那絕不會僅僅見這一個吧！
鬼神世界是與我們不同維度的存在， 絕大多數活著的人無法知其詳細， 而死去的人又沒有幾個能回來傳授他們的經驗。所以關於鬼神的傳說， 大多數就不免 是出於個人懸揣， 或者幹脆是以訛傳訛的無稽之言。
比如千古曠達的陶淵明有《擬挽歌辭》雲： 欲語口無音， 欲視眼無光， 昔在高堂臥， 今宿荒草鄉。 就是以生前感覺推想死後況味的個人懸揣。
世人絕大多數都沒有像基督、佛祖那樣的覺悟， 不能真確地明白生死究竟是怎麽一回事，因此執生而厭死 乃是人情之常， 所以對於自己和親友的倏然而滅， 不能信也不願信， 因此就喜愛作種種設想， 或者因為神經過敏而把平凡的生活瑣事，比如平白打碎一個碗， 自己身上佩戴的東西忽然掉地，家裏的門簾突然卷起來了，如此之類， 看作證明自己親友死後仍然存在的證據， 這其實都是與鬼神無關的活人的心理暗示， 聽這些故事， 與其說是在談論鬼神， 倒不如說是在聽述說者談心。
所以， 鬼神傳說就有了地方的色彩，因為民俗的好惡而各有殊異， 對於善於思辨的人而言， 這些傳說反而成了證明鬼神並不存在的證據。
所以要知道鬼神的情狀和生活， 從文獻和風俗中搜求往往不得要領。 這樣不會了解鬼神， 隻會知道一點談論鬼神的人。
一般來說， 絕大多數的世人，要想了解鬼神的生活乃是一種奢望， 因為要做到這一點的前提是， 你必須要有能力去與他們交流。 但要證明鬼神存在卻並不難， 隻要找到一個反證的例子就可以把斷滅論的唯物主義推翻了。
我當然是相信鬼神世界或者說靈界的存在， 因為在我看來， 這種真實而並非出於主觀臆造的活生生的例子， 已經足夠支撐這個結論了。
比如中國官媒今日說法就曾報道過：遼寧某女張燕，夢其弟弟被殺，依此夢境，張燕竟然找到了她從未身臨的弟弟的葬身現場—— 她一度因此被懷疑是殺人嫌疑犯——並最後找到了真凶。（見《今日說法----20141127 撒貝寧時間-證據在說話 夢境擒凶》感興趣者可依此題關鍵詞網搜， 以覽全豹）
《 今日說法》是中國官方頻道，素以唯物主義為旨， 故所述恰好證實了事件的真實和超常性。 一個生活在千裏之外、從未到過犯罪現場的人，卻能夠清楚的描述並認出弟弟被凶手埋葬的現場的地貌，這無論如何也是唯物主義所解釋不了的。
但鬼神存在並不是盲目崇拜或迷信鬼神的理由， 鬼神也仍然是並未解脫和覺悟的靈體， 雖然在人類眼中他們有神通， 但這其實是少見多怪的誤解。 因為神通其實與異能是差不多相同的東西， 比如狗的鼻子、鷹的眼睛， 其實是也可以被視為神通的， 隻不過我們俗常生活中見得太多， 見怪不怪而已。 同樣， 在鬼神眼裏， 也許會認為人類也有許多他們豔羨不已的能力呢。所以從根本上說， 人類和鬼神乃至各種有情眾生， 都是體性平等的， 隻要他們還沒有解脫成聖， 如基督如佛祖， 那就無需去盲目的崇拜和迷信。
因為絕大多數的所謂靈體，並不能準確預言、更不能改變人生，——按照佛學因緣說法， 如果你覺得某人或某些經曆改變了你的人生， 那往往也是前緣因果所定。 當然我這裏並不是要宣揚宿命論， 宿命論是指命定之後生命的行跡就再也無從改變， 而不論是基督教還是佛學都認為大善大惡是會改變人生的。 造就大善大惡的不是鬼神， 隻能是人類自己。
所以盲目而無知的去迷信鬼神敬拜鬼神， 其實也是一種愚昧。
真的與鬼神打交道，一定會有後遺症，一旦鬼氣纏身，找一個鬼趕走另一個鬼，沒完沒了！整天五迷三道地生活在那種鬼影憧憧、陰影如煙的心理世界，離鬼門關就不遠了。
《了凡四訓》雲：“人為善，福雖未至，禍已遠離，人為惡，禍雖未至，福已遠離。“ 以善為心，行於正道，則無往而不吉。 對於鬼神， 用得上孔老夫子那句話：可敬而遠之！
（圖片選自網絡）
（附： 剛才看到一位名叫FollowNature的朋友讀了拙文忍不住憤懣說的幾句話，如下：看了幾遍也不明白你到底想表達什麽？ 或許你也不知道吧？還是太深奧就是不容易講出來？
答：很感謝也很慚愧耽誤了這位朋友這麽多的時間， 也為自己的文筆臉紅： 這麽點事怎麽就表達不清楚呢！ 其實我要表達的意思很簡單： 1，存在鬼神；2， 不要想從民俗傳說中了解鬼神，那樣會越聽得多越糊塗。3，不要迷信崇拜鬼神， 鬼神與人差不多， 都是沒有覺悟的眾生。3，善心為人則無往而不吉。）
