朱熹提出體用的六種。
這裏的食、色、尊敬什麽的，是人體本有的，還是後天加上去的？比如說羊肉，羊大為美，但有的人喜歡，有的人嫌腥膻，總不能說嫌腥膻的人有生理缺陷，或者沒人味吧。按朱熹，人吃東西，是天理，屬於人的體；吃羊肉是用；非要吃山珍海味，才是人欲，屬於純粹外在的，後天加上去的，甚至不屬於用。比如說有人要吃果子狸、加了金箔的冰激淩，那個跟體無關，甚至屬於跟人的體對著幹的。這跟被人抽鞭子一樣，隻是自抽鞭子而已，人本來不想，但別人說這很好，就去做。
回到體用，用不完全等同於體，這叫體用有別。食，屬於體，也屬於用，叫體用一源。食羊肉，是用的一種。有的人喜歡，有的人不喜歡，叫做同體異用。仁、義、尊敬，都屬於用，但體用一源，這些用，是因為人屬於人，用在其他人。如果是牲口、野生動物，就沒有這些用，這叫自有體用。仁、義、尊敬屬於“人”自有的。體用無定，有的人、民族，生來仁厚，仁、義、尊敬很容易做到；有的民族有自己的一套，叫平等，自由，博愛。不能說，所有人都必須完全一樣。像全世界無產階級聯合起來那種一致，就屬於沒文化了（缺乏對民族文化的認識，或說無知）。這種用壓過那種用，是可以說的。但把體用弄混了，拿著西方的用，推出中國人的體不同，推出有個劣等文化基因，就屬於蠢或壞了。
愚以為，朱熹這個框架，按現在算，超出西方哲學家一千年；按將來算，不知幾百年，西方哲學家才能弄明白。在他看來，古希臘到科學，隻搞明白了結構決定功能，體用的若幹種之一，而且是最簡單的一種，不值一提。
