你也會踐踏自己曾經的理想嗎
文 | 唐辛子
1549年，傳教士方濟各·沙勿略來到了日本，成為踏上東瀛島國的第一位天主教傳教士。從此，不斷有西方傳教士遠渡重洋來到這個島國布教。到17世紀初期德川幕府下達禁教令為止，半個多世紀裏，在日本的基督徒人數就高達40—60萬以上甚至更多，從日本九州開始，到關西、近畿、東北乃至北海道，遍布日本各地，所到之處均可見到供教徒們聚會禮拜的教堂。
這種不斷擴張的蔓延趨勢令德川幕府心生恐慌。1612年，德川幕府頒布禁教令，開始驅趕在日本的傳教士，並禁止日本人信仰來自異域的“邪教”。踏繪，正是在這樣的環境之下出現的一種“信仰檢測工具”： 在木板或金屬板上刻上耶穌像或聖母瑪利亞像，命人用腳踐踏以證明自己不是吉利支丹（基督徒）。凡拒絕者一律逮捕並處以酷刑。不少信徒因此殉教或是被迫棄教。
百年光陰轉眼即逝。二十世紀六十年代初，出生於天主教家庭並接受了洗禮的日本作家遠藤周作，在長崎的十六番館資料館內，無意中看到了一枚留有發黑腳趾印痕的踏繪：耶穌的頭像早已變得模糊不清，幾個世紀前遭受踐踏時留下的腳趾印卻依舊清晰可鑒。若非千人踩萬人踏，那枚用銅板打造並鑲入木框內的踏繪，不可能留下那麽凹凸不平的腳趾印。遠藤周作凝視著踏繪上那幅模糊的耶穌像，那張原本應該充滿慈愛與尊貴的臉，似乎充滿了悲傷，看起來就像一張疲憊的中年男人的臉。
▲ 收藏於日本國立博物館的踏繪
是什麽樣的人，才會抬起腳來踐踏自己真心信仰過的理想、踐踏自己虔誠膜拜過的這世間的至善至美呢？遠藤周作期待了解這些人。他開始四處搜尋禁教令時代傳教士棄教者們的資料，才發現那些堅強的殉教者被詳細記入史冊，而有關棄教者們的資料則少的可憐——他們屈服於人性的孱弱而踐踏了自己的信仰，淪為擁有汙點遭人蔑視的人生弱者，就像腐爛的蘋果一樣被曆史拋棄，被埋葬在沉默的塵埃裏。
長崎的踏繪，還有踏繪上殘存的腳印，令遠藤周作無法釋懷。這份無法釋懷的情緒，在邂逅踏繪的五年之後，醞釀成遠藤周作的曆史小說《沉默》。那些棄教的信徒們，他們因為薄弱的意誌而放棄信仰，因此遭遇被拋棄的命運。曆史的回聲當中，聽不到他們的聲音。他們似乎從來不曾存在過。
《沉默》裏兩位傳教士主角都有真實的原型。因為棄教而帶給教會巨大打擊的費雷拉神父，出生於葡萄牙裏斯本。為了到日本傳教，費雷拉神父沿大西洋一直向南，先繞道非洲西南端的好望角，然後到達印度果阿，之後從果阿到達中國澳門，再從澳門乘坐中國漁船，前後花費了二、三年時間，才終於在1609年那年登陸日本。
費雷拉神父到達日本三年之後的1612年，德川幕府發布禁教令。費雷拉神父的傳教活動因此轉入地下，一直到1633年在長崎被捕，費雷拉神父潛伏在日本堅持布教長達25年之久。是耶穌會在日本管區的核心人物。因此，當費雷拉神父被捕時，所有的信徒們都認為他必殉教無疑，但實際上，費雷拉神父在被穴吊五小時之後，終於無法忍受這種酷刑的苦楚，開始口念“南無阿彌陀佛”，從此背棄了他用大半生奉獻過的宗教信仰。
（穴吊：在腦袋大小的洞穴裏裝入糞便等汙齪物，然後將信徒捆綁倒吊，隻令頭部進入洞穴之中。為防止腦部充血卒死，會在信徒耳後特意製造傷口，讓鮮血緩緩滴落。令人生不如死，一點點消磨信徒們的精神意誌。）
費雷拉神父棄教之後，改名為“沢野忠庵”一直生活在日本直到去世。除了出版有批判基督教的《顯疑錄》，還著有《天文備用》與《南蠻流外科秘傳》等書籍，是首位將西洋天文學和西洋醫學傳遞到日本的歐洲人。用遠藤周作的話說：這位想要幫助日本人的傳教士，在背叛了他信仰的宗教之後，依舊致力於為日本人發揮自己的作用。盡管改宗換教，但隻想有助於人的傳教士精神卻並不曾離棄，令人無法不動容。
《沉默》裏的另一位傳教士羅德裏格斯的人物原型，是出生於意大利的契阿拉神父。契阿拉神父在聽說費雷拉神父棄教之後，為雪恥而遠渡重洋，潛入日本布教。盡管在踏上日本土地的那一刻開始，內心應該早有以身殉教的覺悟，但麵對“穴吊”的酷刑，契阿拉神父最終不僅沒有實現雪恥的願望，還和費雷拉神父一樣，咽下恥辱，被迫棄教。
▲ 電影《沉默》劇照
《沉默》中除了傳教士，還有一位十分重要的人物——日本人吉次郎。吉次郎是一位貪生怕死搖擺不定的小人物。因為恐懼，他一次又一次地通過踐踏踏繪來否認自己是基督徒，卻又於心不安；他告密出賣了羅德裏格斯神父，又無法克製內心的懺悔。遠藤周作說“吉次郎的原型就是我自己”。遠藤周作認為自己是個懦弱的人，如果回到江戶時代，和吉次郎一樣，親眼看到家人被抓起來活活淹死燒死，又或者像費雷拉神父和羅德裏格斯神父一樣，遭受穴吊的酷刑，他肯定會和吉次郎一樣渾身顫抖，會因為無法逃脫的恐懼而一次一次地去踐踏踏繪，會像兩位神父一樣因為忍耐的極限而放棄自己的信仰與宗教。
“吉次郎的原型就是我自己”——這樣的說法，是遠藤周作身為日本人的一種謹慎，也是他身為作家洞察人性的一種賢明。孱弱與卑怯，永遠潛伏在人性本質的另一麵。吉次郎的原型，可以是生活在不同時代的任何一個人。
吉次郎問羅德裏格斯神父：
“到底為了什麽，神要讓我們接受如此的痛苦呢？神父，我們可是什麽壞事也沒有幹過啊。”
“神是真的存在的嗎？”
羅德裏格斯神父無法回答吉次郎的問題。羅德裏格斯神父相信神是存在的，但，神如果是存在的，那麽，麵對這世間疾苦，神為什麽會始終沉默呢？
神為什麽始終沉默呢？或許這並不僅僅是吉次郎的疑問，不僅僅是羅德裏格斯神父的疑問，而是所有人類信仰的疑問。我的一位在神社擔任神職的日本友人，在3.11東日本大地震之後，就多次被人問到：“神真的存在嗎？如果神真的存在，為什麽會有這麽大的災難，讓沒有幹過任何壞事的人，承受如此的苦難呢？”一神教的西洋基督，和多神教的東洋神道，雖然大為不同，然而，不同的信徒們卻擁有相同的疑問。
神為什麽沉默呢？
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