不用信教，但要信耶穌基督，這樣才可以得救。

曆史告訴我們，人類許多戰爭都因宗教信仰不同，或借宗教之名而發生。這是不容否認的事實。故此有些人認為，若能消滅宗教，或將宗教合而為一，人類便可相安無事，和諧共處了。這是把事情太過簡化。

考古學告訴我們，宗教活動與人類曆史並存；自有人類，便有宗教。並且世界各處文化發達國家，或野蠻落後地區，每一族群中都有宗教信仰與活動。在一切生 物種類中，又隻有「萬物之靈」的人才有宗教。宗教活動是人類獨特的行為，因為人除追求物質滿足以外，還有高尚的尋求，就是渴望得知永恒真理。晚年的曆史學 家湯恩比（ Amold J. Toynbee ）對人類曆史有卓越的洞見，在其《曆史研究》的結論中說：「人類曆史在本質上是一部宗教史。」他又說：「宗教掌握了人類生存奧秘的樞紐。」印度哲人甘地也 曾說：「一切消滅宗教的企圖必歸失敗。」人有敬拜上帝的先天稟賦。

為什麽宗教對人這樣重要，以致不惜犧牲生命財產保衛自己的信仰呢？因為宗教給人生存所需的世界觀與人生觀。世界觀與人生觀是人生活的主導力量，生存意義的所在，用以解答人的三大基本問題：

一、 宇宙萬物存在有何因由？（萬物來源問題）
二、 人死後何處去？（生命歸宿問題）
三、 我該怎樣做人？（生活目標問題）

人對以上三個問題若沒有切身體會，不論他有任何成就，都是枉然，不能滿足，可說是糊裏糊塗地活著。做人有人生觀，才有人生目標與方向。因人是宇宙萬物之一員，故人生觀來自宇宙觀，宇宙觀則出於宗教的信仰。聖經第一句：「起初上帝創造天地」，便給人最明白、最真確的宇宙觀。隨著科學知識的進步，這一宣告，日趨明亮，如同晨光照耀。要解答萬物的來源，我們需要真理；要解答死後的歸宿問題，我們需要靈魂的生命；欲知道怎樣做人，我們需要道路。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命…。」（約翰福音十四 6 ）祂是宇宙、人生，一切基本問題的答案；祂要賜人豐盛的人生，並美好的歸宿。

世界上除基督教（包括天主教，共二十億人），印度教（八億），佛教（三億六千萬），塞克教（二千三百萬），猶太教（一千四百萬），六大宗教外，尚有其 他名目繁多的宗教，大眾必須慎重選擇以免走錯人生道路。有人說得好：在眾多的宗教中，必有一個是真理——也隻可能有一個是真理。我們必須找出這一個真理！

誠然，一切宗教都認為，在可見的物質世界之外，另有不可見的靈界。神、鬼、靈魂、天使、天堂、地獄等，皆屬靈界。唯物論者，因否認靈界，把一切宗教都 看作迷信，未免過於魯莽武斷。唯物論無法給人滿意的宇宙觀與人生觀，它認為宇宙自有永有，這不符合現代科學知識。唯物論又認為人的生命毫無意義，做人要彼 此鬥爭，這是走不通的死路。那麽，為什麽說隻可能有一個真理的宗教呢？這是因為真理的排他性或獨一性。宗教各說各的，並且彼此衝突，不可能都是真理。例如 顏色有紅、黃、藍、白、綠等等不同，若某物確知為紅色，則指它為黃、藍、白、綠等色皆非真理。一個國家若確知某人是皇帝，則其他的人都不是皇帝。為要找出 唯一真理的宗教，我們至少可用下列四方麵客觀鑒定。

甲、誰是上帝？ 基督教聖經第一句告訴我們，上帝是宇宙萬物的創造主。這與猶太教的信仰相同。實則猶太教是基督教的曆史背景，信仰 同一創造之上帝，我們稱之謂真神、上帝，或天主等不同尊稱。至於回教的阿拉（ Allah ）則不是指同一位創造萬物的耶和華上帝。回教崛起遠在猶太教及基督教之後，許多曆史多由基督教聖經模仿或抄襲而來。多神教如佛教及印度教所拜之神，數目累 萬，皆不是創造之神，而是人造之偶像假神。上帝造人是真理，人造「神」是荒謬。人至今還不能造出一隻螞蟻，竟造出許多「神」來委身，確係可譏。俗語說： 「造『神』者不拜『神』」。因他知道是出乎自己的手工，虛而無實。聖經說：「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」（詩篇一一五 4 至 7 ）「人造神」是對真神的褻瀆。所以上帝所頒的十誡，第一條便是：「除了我（耶和華上帝）以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像…不可跪拜那些像…。」（出 埃及記二十 3 至 5 ）從科學著眼，我們存在的物質宇宙是一元化的。換言之，理化定律全宇宙普遍統一，故隻能出乎獨一之神。若出乎多神，則宇宙各處規律不同，必有多係統的存 在。無神與多神信仰均非真理。「無神」是負麵的言論，無法正麵求證，並且在科學或哲學上都站不住腳，不堪一擊；但無神信仰也可以影響人的宇宙觀與人生觀， 故可稱為消極的「無神教」。

乙、上帝的本性。 上帝的本性是惡是善？基督教所信的上帝是至善的神。聖經說：「上帝就是愛」（約翰壹書四 8 ）。愛是上帝的本性。上帝的愛在創造與救贖的工作中彰顯。上帝為人預備靈活有用的軀體，及這多采多姿的世界作為生活的環境。祂更差遣獨生子主基督為人受死贖罪。經上說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五 8 ）祂既然是愛的神，便也是「不喜悅惡事的神」（詩篇五 4 ）；因為惡是傷害。真神教導「要愛人如己」（馬太福音廿二 39 ）。「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（馬 太福音五 44 ）。因此，驅使人成為恐怖份子，殺害無辜的必非真神。並且真理不需以暴力強迫人接受，真理有它本身的權威及吸引力，隻要有自由的環境，便可散發異彩。回教 「一手拿可蘭經，一手拿屠刀」的作風，以暴力令人就範，正說明它不是真理的宗教。曆史告訴我們，回教的傳播以暴力為手段的，基督教則非如此。基督教以愛助 人，以理開導人，與回教及「無神教」依賴暴權擴展範圍的作風，不能相提並論。

丙、得救之路。 人人都希望在世過心安理得的豐盛生活，死後有天堂的幸福。這條路在哪個宗教中可以找到？關於豐盛生活，讀者若交遊 廣闊，可以比較不同信仰的人；哪種信仰的人多數積極樂觀、良善誠實，自可判斷。基督教改變人的力量是非常顯著的。筆者交遊偏窄，但知有極良善的福音工作 者，在信主以前是社會壞份子，也有曾作強盜的人。上帝的能力改變了他們的生命。有些爭吵的家庭，麵臨破碎，信主之後，重建和諧。被不良嗜好（醉酒、吸毒、 賭博等等）捆綁的得釋放。許多監犯在獄中信主耶穌後，成為模範公民。見證多如雲彩。至於人死後到天堂之路，除基督教外，其他宗教都要人行善自救，所以無人 有絕對把握，因為他們都無代罪的救主。惟有基督教有代人受死並且死後複活的救主—基督耶穌。人的得救是依靠他，從他得新生命，不憑自己修行積德，因此有絕 對的把握。主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音十 10 ）又說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約 翰福音五 24 ）我們因耶穌的救贖而不至於被定罪。我們不隻到天堂，並且在天接受寶貴的賞賜，視各人的善行而定。所以，隻有基督教有最理想、最有把握的得救之路。一些狂 熱的回教徒認為上天的捷徑是為阿拉神戰死戰場，殺敵自殺，同歸於盡（將不同信仰的都作為敵人看待）。這樣，視天堂為恐怖份子的匪窩，豈非對天堂的侮辱！恐 怖份子的靈魂不能上升而是下降的。「無神論」則使人漠視良心與道德。

丁、從果實認知。 宗教所賦予的宇宙觀與人生觀，不但影響個人生活，對群體文化同樣有巨大作用。翻開世界地圖，基督教多數分布歐美 各國，回教在中東、北非洲及印尼群島，佛教在東南亞洲，印度教及塞克教在印度。在歐洲基督教文化中產生科學（賽先生）實事求是的求知精神及實行自由、平 等、人權的民主體製（德先生）。並且由於工業革命帶來物質富裕，優乎其他地區的多神、無神或阿拉伯人的文化，不容否認。基督教所到之處，開辦學校、醫院、 孤兒院、養老院、戒毒所等等社會福利事業，正視人的價值。哪裏有和平共處的社會？哪裏有欺壓不平的社會？見聞廣闊的人自可定斷。中國早年學者如胡適等人，認為中國之所以落後貧窮，苦難重重，皆因沒有把握「前進」的宗教。真理的宗教才是前進的宗教。樹好果子好，樹壞果子壞；真理的信仰結好果子，錯誤的信仰結壞果子。我們可以直率地說，分布最廣，信眾最多，最多善事，最理智的基督教是唯一真理的宗教；基督教所敬拜的上帝是獨一真神。聖經對這方麵是說得很清楚的，例如：

「因為隻有一位神，在上帝和人中間，隻有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提摩太前書二 5 ）

「除祂（基督耶穌）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四 12 ）

「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音十四 6 ）

不論讀者已否誤入多神、無神，或其他偽信仰，你都是真神所造、所愛，是祂救贖的對象。隻要你棄假歸真，投入真神懷抱，接受基督赦罪大恩，必有豐盛的今生，並天堂永恒榮耀的歸宿。

所有跟帖： 

• 誰救誰啊？ -無來無回- ♀ (0 bytes) () 09/11/2011 postreply 06:04:09

• 據說耶穌基督創造了西方以後很失望覺得那是失敗的創造,複活後去了中國東北創造了不同的東方文明 -天然媽- ♀ (0 bytes) () 09/11/2011 postreply 06:18:30

• 基督教起源於亞洲 -insight777- ♂ (0 bytes) () 09/11/2011 postreply 06:33:36

• 基督教使歐洲野蠻人文明化 -insight777- ♂ (3910 bytes) () 09/11/2011 postreply 06:36:52