貧富，窮達，貴賤
文/幸福生
“貧”，上麵是一個“分”，下麵是一個“貝”，財物寶貝被分了。財分少也，謂之貧。引申為缺少，不足，如，土地貧瘠。
“貧”的反義詞是“富”。“富”由上麵表示房子的寶蓋兒，和下麵的“畐（bì）”組成。“畐”是由“酉”字訛變而成，即酒壇，並引申為滿。家中物質豐富，應有盡有，盆滿缽滿，富也。“富”引申出豐盛、充足之義，如，國富民強，富可敵國，年富力強。
嫌貧愛富，欺貧重富之風古已有之。“貧”被世人嫌棄，就有了絮煩可厭之義，如，貧相，貧氣，貧嘴賤舌。與之對應的是，華貴典雅的富相，富態。
“窮”是一個比“貧富”更古老的字，始見於甲骨文，最初和無財之貧無關。“窮”的繁體字為“窮”，由穴寶蓋兒和“躬”構成。身居洞穴，身體被迫彎屈，無法直立。從身體上的壓迫，引申出物質上困頓，和精神上的不得誌，不自由，以及事物的終結。
窮途末路，原本是指仕途的坎坷，升遷之路的渺茫。但是，沒錢是萬萬不能的。當一分錢難倒英雄漢的時候，當不得不為五鬥米折腰時候，“窮”就和“貧”劃了等號。貧窮成了千千萬萬人的宿命。
“躬”是彎身如弓，既是對他人的恭敬，也是窮苦人饑寒交迫的身形。再加上洞穴的禁錮，可謂窮困潦倒，苦不堪言。
漢字簡化時，采用草書的“窮”作為簡體字。用“力”取代了“躬”，窮人終於挺直了腰杆，窮不再卑躬屈膝。窮者亦有力，隻是被束縛。擺脫貧窮，隻需把被禁錮的力量解放出來。
與“窮”相對應的其實是“達”。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。這裏的“窮”和“達”均為仕途的狀況，順暢或坎坷，失意或得誌。
“達”始見於甲骨文。最初有兩個寫法，一個可追溯到甲骨文，後來演化成今天的“達”字；另一個是從金文開始，後來演化成繁體的“達”字。
“達”的本義是行走在四通八達的康莊大道，通達、順暢，引申為到達、通曉、豁達、顯貴等義。如，通情達理，言不達義，欲速則不達。
窮則思變，窮人一旦擺脫了束縛，走上了大路，就可能成為達人；而達人如果走上了歧途，就成了窮人，至少在精神上是如此。
“貴賤”兩個字都有一個“貝”字，都是關於錢的事。
“賤/賤”由“貝/貝”和“戔/戔”（jiān）組成，“戔”是小或少的意思。如，所得戔戔。“賤”，貝少少也，本義是價格低，引申為地位低，人品低。
“貴”最初並沒有錢的事。在甲骨文中有兩種寫法，一個是雙手捧著土塊，另一個是雙手抓著農具。看來土地和農具曾經是貴中之貴。
到戰國時期，“貴”字和錢才有了關聯。上部是手握工具的“臾（kuì）”字，下部有了古代貨幣的“貝/貝”，從此“貴”有了銅臭味。幾經演化最後成為今天的“貴”字。
“貴”字的基本義是貴重，價格高。引申為評價高，地位高，人品高，如，貴人賤己，貴德賤兵，豪門貴胄，難能可貴。因為貴重，評價高，所以貴也作敬辭，稱與對方有關的事物，如，貴姓、貴國、貴幹、高抬貴手。
“貴賤”用在人身上有兩種不同的含義，一種是地位低，如，貧賤不能移；而另一種人品低，如，辱人賤行，卑汙苟賤，和貴人相助。
人格的貴賤與貧富沒有必然的聯係。賤往往不是因為貧，而貧更不是一定賤。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”。孔子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也”。諸多非議的安貧樂賤，其實是樂觀豁達的平常心。
“貴賤無常，時使物然”，貧富，窮達大抵也是如此。
貧富，窮達，貴賤，都是相對而言，都是身外之物，無非是一種感覺。心中無怨無悔的坦蕩和喜樂才是真正富貴賢達。
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