亮亮媽媽，朋友們都叫她亮媽，是文學城的一位大才女。我看過她不少的博文，她的文章題材廣泛，充滿了生活的熱情，有園藝，有遊記，有美食，有藝術，總結一句，就是生活百態。每次讀她的文章，總能感受到那股獨特的清新向上的氣息。
亮媽最近打通了任督二脈，功力大增，還自創了一套獨門絕技，江湖人稱蔬法藝術。這裏有幾本秘籍，值得大夥兒好好琢磨一番，蔬法：一筆一劃，自然天成 -- 給菲兒，也給蘑菇提前交作業，從擺寫Canhe姐的網名想到的，愛的星空下是雲霞般的五彩。
要說種花種果，這本是俺們貧下中農的本色，隻可惜俺讀書少，沒啥靈性，平時光顧著吃了，沒想到這果腹之物還能用來舞文弄墨。眼看著好幾位網友得了亮媽的蔬法作品，俺看得眼饞，仗著自己練就了無臉神功，厚顏向亮媽提出了要求，也想沾一絲文氣。本來覺得這完全是非分之想，沒抱太大指望，結果萬沒想到亮媽花了好多心思，嚐試了多種不同的蔬法造型，並且把她對不同的字義的理解和闡述，融入到了圖案中（給平等性教授擺的蔬法），在下非常感激。我覺得亮媽這篇博文從蔬法到文字，以及對平等思想的理解，極具文化底蘊，實乃用心之作，真是一篇佳構。
亮媽嚐試了好幾種不同的蔬法擺放，其實都是有講究的，注重的是搭配和平衡，不同的菜蔬擺放在特定的部位，有著不同的寓意，極具匠心。她讓我從中挑選一組我最喜歡的造型，說實在話，這每一幅蔬法我都極喜歡，真正是愛不釋手，要想從中單選一組出來，實在是不容易。不過呢，客隨主便，不挑呢又怕不太禮貌，俺生性活潑，索性挑了一組較為靈動的。
文以載道，言之有物，亮媽在這篇文章中除了蔬法，還講解了不同的字義，談到了自己對平，等，性的理解，以及關於平等理念的思考，在下受益匪淺。亮媽在文中提到“平等是相對的，差異是絕對的”。亮媽說得很對，我們所身處的世界，看起來處處都是不平等，每個人的身高，體重，相貌，年齡，家庭，教育，經曆各不相同，時運也是迥異。我記得以前聽過一句話，這世間沒有兩片完全相同的雪花，講述的就是這個不平等的現實。那麽，為什麽我們還要時常講平等呢？
我覺得這裏麵有著好幾個層麵的道理。
首先，從世俗的角度來看。是的，雖然我們各不相同，不過，大家都生活在同樣的環境之下。在原始社會，動物，人類，有情，大家遵循的是完完全全的叢林法則，每一個個體之間沒有任何的平等可言，唯一平等的就是那個弱肉強食，適者生存的殘酷法則。然而社會是在進步的，生活在現代社會的我們，終於認識到了一個道理，如果大家想要融洽地生活在一起，同時又能夠享受個性的自由，那麽，我們就必須對自己有所約束。而這個約束，必須是全社會所共同認可的，比如說，法律。所以我們建立起了法律麵前人人平等這樣的原則，這並不是在說我們強求每個人都有完全平等的結果，而是希望營造一個公平的環境，讓不平等的每一個個體有著平等的機會，從而最大限度地保護我們個體的自由。所以這樣的平等，必然是相對的概念，因為不同的社會，不同的文化，他們所共同認可的法則是不同的。在一個社會適用的法律，到了另一個社會，可能就不適用了。
這是從入世的角度來看平等。而從勝義的角度，則另有一層內涵，那就是“平等是絕對的，差異是相對的”。為什麽這樣說呢？這是因為在佛家看來，我們世間萬物的最終極本質，是空性。也就是說，三千大千世界的本來麵目是無分別，無概念。無分別，自然就是平等了。而世間的萬物，都是空性的自顯現，也可以說是在空性基礎之上所顯現的影相。世間所展現的種種差異，都隻不過是在不同層麵之上的顯現而已。我曾經寫過一篇文章，我們眼中的善和惡，討論了關於善惡的相對性。文中也提到了在覺者看來，所有的萬物，都是因緣和合的一時幻相，無所謂善，也無所謂惡。這是因為覺者已經超越了善惡這個相對的概念，證悟了絕對平等的境界。
而所謂的世俗勝義，本就是不一不異的關係，就好比是手心手背的關係，從不異離，缺一不可。也就是說，世俗和勝義也是平等的，不管是從世俗的角度，還是從勝義的角度，都隻是我們觀察世界的一個層麵，不高也不低，而且如果隻是從一個角度看問題，不管是從世俗，還是從勝義，都會失之於偏頗。所以最好是能夠從不同的角度，更全麵地觀察世界。
當然佛家所說的眾生平等，還有另一層含義，那就是我們每一個個體都具足空性圓滿，都有成佛的因。在這一點上，我們和釋迦牟尼相比，和從古至今，以及現在過去未來所有的覺悟者和聖賢相比，不高也不低，都是平等的。我想這也是釋迦牟尼開許世人皆可成佛的道理。其實還可以更徹底一點，根本就不需要釋迦開許，這是每個有情都與生俱來的。
有朋友會問，知道了這些有什麽用？我們還不是在世間生活，還不是需要適應這些差異和不平等？是的，我們的確是在世間生活，需要適應這個世間的所有規律。但是，當知道了這些道理，就會有一個不斷深入的過程。我們明白一個道理，可以是聽，可以是看，可以是領悟，不管是哪種方式，都有一個從無到有的過程。但是，這個過程有著不斷深入的層次。我覺得，知道一個道理並不代表我們能運用這個道理，或者將這個道理升華。我以前舉過一個例子，這就好比我們當年在校園裏學習，老師傳授的知識，我們聽懂了，不代表我們會用來解題。所以老師會布置作業，讓我們去熟悉，去靈活掌握，這就是修行！當然，有一些學霸，聽完了課，也不做作業，也不複習，一考試就是一百分，他們為什麽不刻苦修行呢？這就是上根和凡人的區別，六祖聽一遍《金剛經》就能悟道，為什麽呢？因為他聽一遍就理解得非常深。而我聽過了一百遍也無動於衷，原因在於我隻是了解了字麵上的意思，要深入體會，一定要修行，這是一個熟練的過程，也是一個自我超越的過程。不過呢，上根也好，凡人也好，都不是生而知之，隻不過是修行時間長短的問題。再說了，今世成佛，還是再修一千年才解脫，真的有什麽區別嗎？時間，說到底，也隻是一個相對的概念。
如果真正徹底地明白了平等的道理，那麽恭喜您，因為在佛家對此有一個專有名詞，叫現證，還有一個說法，叫覺悟，其實都是代表您的修為，已經到了一個相當深的境界。但是到了這樣的境界，能不能解脫生死呢？
首先我們需要了解什麽是解脫生死，是長生不老嗎？是無懼生死嗎？我覺得都不盡然。這裏要聲明一點，我自己並沒有徹底解脫生死，我現在說的，都是自己修行中的一點體會，很可能是非常片麵的。我想，解脫生死，是真正的自由，是打破一切局限和概念的自由。所以這肯定不是永生，肯定不是無煩惱，因為這兩者都受到了概念的限製，比如說生與死的概念，煩惱與無煩惱的分別。我的理解是，在這世間的任何時空，都會有空性的顯現，我們就是在這樣的顯現中生活。生死解脫，不是說我們和世間說再見，而是指這千姿百態，幻化無窮的世間，不管我們是處在現在過去未來的哪一個點，還是六道中的哪一個狀態，從低一點的層麵，已不會影響我們的心情；從高一點的層麵，不會改變我們的靈魂；更高一點的，不能動搖我們的覺性。
這就是平等性智的境界，這也是我自己網名的來曆。亮媽讓我多說一點關於佛家的道理，結果寫著寫著，一不小心被唐僧附了體，囉囉嗦嗦講了一大堆。最後還是來點兒實惠的吧，中秋節到了，祝大家花好月圓，闔家歡樂！
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