【識謎十辯】（之一）雅俗之辯：文學與娛樂
頑石齋
前麵的話
二百餘則謎評，十五萬字，從《二十四謎品》啟動到最終完成，拖拖拉拉竟花了十多年的時間。完成之後，總覺得還有點什麽話想說，如骨鯁在喉，不吐不快。
《二十四謎品》在網上連載的時候，贏得了不少謎友的認可與好評，但我也深知，有很多謎友對書中選評的一些謎例有不同的看法。這是十分正常的，“蘿卜青菜各有所愛”，燈謎的審美其實是一件非常個人化的事情，謎人的自身經曆、思維方式、欣賞趣味都不相同，仁者見仁智者見智，所謂“佳謎”也很難有一個統一的標準。我對於燈謎，也有著自己的審美趣味和評判標準，這些趣味和標準受吳仁泰先生《佳謎欣賞》影響極大；在《二十四謎品》的寫作過程中，無論是在分類、賦詩，還是在選謎、寫評時，這些趣味和標準也都貫穿其中。《謎品》完工之後，自然就有了將其整理總結出來的想法。但凝練出一個所謂的“佳謎標準”實在不易，也非我所願，所以我想換個角度，在燈謎審美的大範疇裏，從雅俗、難易、繁簡、動靜、大小、虛實、輕重、長短、寬窄、新舊十個角度，談一談自己的粗淺理解。
【一】
雅俗之辯：文學與娛樂
雅與俗的矛盾是文藝發展和美學爭論的一條主線。一部中國文藝史，充斥著二者的衝突對立、輪替消長、交流融合。論音樂，有陽春白雪與下裏巴人之爭；論書畫，有廟堂書卷與市井江湖之異；論文學，有詩賦辭章與話本彈詞之別。燈謎也一樣，自一開始就存在著雅俗之辨。曆史地看，燈謎有著文學和娛樂兩條源流，也可分別對應“雅”與“俗”的兩個特征。
從文學的角度，燈謎製於謎社，供三五雅士把玩交流，書之以文，故稱文虎；從娛樂的角度，燈謎置於街市，供庶民百姓猜射遊戲，懸之於燈，故稱燈謎。
文學的燈謎門檻高，強調專業性，屬於精英文化;娛樂的燈謎沒有門檻，強調通用性，屬於大眾文化。
文學的燈謎重知識、重學養，講究品味；娛樂的燈謎重智力、重技巧，講究趣味。
文學的燈謎以作者為主體，看重主觀體驗，追求複雜和有深度的審美；娛樂的燈謎以受眾為主體，看重客觀體驗，追求簡單而直接的愉快。
文學的燈謎，通常謎麵取自詩詞古文，謎底出自四書五經，引經據典、別解雅馴，“字字皆有來曆”、“無淺語之一言”，非滿腹經綸不能涉足，如況周頤的“試問卷簾人，卻道海棠依舊（詩品，卷簾）落花無言”，聞春桂的“解落三秋葉，能開二月花。過江三尺浪，入竹萬竿斜（名聯一句）四詩風雅頌”。娛樂的燈謎，謎麵往往是大白話，謎底也多是成語口語或家常人物，扣合上淺白生動、簡單明了，為老百姓喜聞樂見，如胡安義的“大餅油條豆腐漿（學校用語）早點名”、王能父的“他去也，怎把心兒放（字）作”。
然而，與其他的文藝形式一樣，燈謎的雅與俗也並非完全對立的。
從時間維度上看，燈謎的雅與俗有個發展的過程。傳統的燈謎創作與鑒賞，大多以“尚雅避俗”為取向。謎聖張起南說他“作謎主張典雅一派”，稱燈謎“第一用意，尤不宜近俗，俗則非雅人吐屬，令人不耐。”（《橐園春燈話》）薛漢昌也說“謎之有書家、江湖之別”，“謎之最忌者二：一曰俗、一曰呆”（《邃漢齋謎話》）。文人雅士們更將普羅大眾排除在燈謎群體之外，薛漢昌便要大家遠離所謂的“江湖”謎，“一染此習，便失文人身分。故謎雖屬遊戲，必非胸無點墨者所能從事。”但時代變遷的腳步對燈謎的影響也是巨大的，隨著白話文運動的興起、文藝理論的革新、知識階層的重塑，今天的燈謎已經逐漸遠離了其文人遊戲的特征和雅文學的地位，而更多地被賦予了民間文學、群眾文藝、俗文化的內涵。君不見，中華燈謎學術委員會乃是中國民間文藝家協會的下屬機構，而各地的燈謎組織也大多隸屬於工人文化宮或群眾藝術館。在新時期，新語言、新風氣大行其道，大量老百姓“看得懂、猜得到”的通俗燈謎湧現出來，其中亦不乏許多精品佳作。
從空間維度上看，燈謎的雅與俗也很難劃出清晰的界限。趙首成先生說過，“燈謎藝術自身的發展證明，雅文化和俗文化並不存在難以逾越的鴻溝，而是相互影響和滲透的。”（《百年謎品》序言）有些謎底雅而麵俗，如費之雄的“雙胞胎忘了做記號（古文句）先生不知何許人也”、高誌明的“受損情況要摸清（薑夔詞句）別有傷心無數”。有些謎麵雅而底俗，如顧震福的“水晶簾卷近秋河（諺語）門外漢”、陳瑜的“一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵（四字過激行為）喝敵敵畏”。這些謎均是雅中有俗、俗不傷雅，正如薛漢昌所謂“然亦有意俗而詞不俗者，並有詞亦俗而不厭其俗，一似無傷雅道者。”還有的謎麵底皆俗，如來楚庚的“老婆是人家的好（口語）自討沒趣”、盧誌文的“兩人都是國字臉（關聯詞一對）一方麵、另一方麵”，卻因思路之清奇、別解之靈動、對文字意蘊變化之精巧把握，而透出別樣的雅意。
總的說來，文學的燈謎不是簡單的文學，而是以鬥智為底色、以娛樂為導向的特殊文學；娛樂的燈謎也不是簡單的娛樂，而是以漢字為基礎、以文學為載體的高級娛樂。某種意義上說，燈謎的文學性和娛樂性是一體之兩麵，時而此長彼短、凸顯風格，時而你中有我、相得益彰，最佳者當然是二者兼得、雅俗共賞。
這樣看來，燈謎的“雅”與“俗”很難簡單地明斷高下，但每個人也都會有自己的評判標準。我個人更欣賞趙首成《百年謎品》“崇尚典雅、不廢通俗”的審美取向。故此，我在《二十四謎品·序》中將燈謎之美分為三重境界，將“文學之美”排在“智力之美”之上；在《謎品》選謎時，也更偏好那些有文采、有意境、有故事、有情緒的典雅謎作。當然，我同樣喜歡並努力尋找那些文字淺顯、生動有趣，接地氣、有創意的通俗佳作，隻是比較可惜，能讓我比較有感覺的作品並不算多，以致於對“淺近”一章總覺得有些遺憾。
最後還想說一句，“崇尚典雅”絕不是附庸風雅，不是謎麵隻要帶個引號就算“典雅”了，與其用那些出自冷僻古文甚至網絡小說、新聞報道的“偽成句”，還不如自撰個文辭通順的謎麵。“不廢通俗”也不是一味求俗，通俗的文本必須和創新的構思相結合，否則就是甘於平俗、落入俗套；更不能“流於庸俗”，好的通俗佳作，總會有健康的趣味，更要閃現著智慧的光芒。
