生死兩茫茫

生死兩茫茫

2022.6.25 溫哥華

馬上去美國出差，是我們這個學科的前輩過世，稱奔喪吧，不僅她和我不沾親，也少帶故，而且主辦方按現在流行的習俗，稱為celebration of life，類似高壽仙逝，白事喜辦，但是現代習俗的意思更是避免談死，多追憶她生前的光輝時刻。所以，奔喪奔喜，都不合適，就說出差吧。

美國這兩天也是忙碌，一會兒談持槍權，一會兒談墮胎權，其實就是一對兒難題：生的權利和死的權利。是權利，而不是權力，因為這決定權（力），一會兒歸到聯邦層麵，一會兒歸到普羅大眾層麵，塵埃未定。而（權）利益卻是明晰的，生殺予奪，涉及到了一個胎兒、一個孕婦、一個普通人的利益，隻是這些利益波及麵又很廣，所以也討論不完。

漢語在生死之外，造了一個與權力和權利關係不大的詞：“活著”，成為一部小說、一部電影的名稱，其實也體現了兩千多年來巧妙的回避，否則曆代皇帝或者起義的領袖還不是要像美國總統競選人一樣，在這持槍和墮胎權（力、利）的坑裏自身難保啦？

“活著”，既不談生，也不論死；生是偶然，死是必然，何必糾結？活著就好。至於賴活著，也是兩千多年來智慧的結晶，臨時度讓一些權利，保證繼續呼吸，尊嚴、自由之類的，弄不好三十年後又會回來的。而花一輩子的時間去糾結乃至捍衛這輩子也不一定會回歸的權利，何苦？

常常有說法，說美國總統發現《孫子兵法》是本好書，西點軍校讀雷鋒日記啥的，不知道啥時候美國人民會發現漢語俗話是個寶藏，比如“好死不如賴活著”，“三十年河東、三十年河西”，興許爭論的兩邊也就息事寧人了。

偈曰：尊嚴誠可貴、自由價更高，若為活著故，兩者皆可拋。